Οι Βάρβαροι και οι βάρβαροι. Μια λέξη μια ιστορία.

Αγαπητοί αναγνώστες
Σήμερα θα ασχοληθούμε με τους βαρβάρους τις "Βαρβάρες" και όλα τα συναφή.
Πάντοτε με απασχολούσε το γεγονός ότι ενώ ο "βάρβαρος" είναι ένας αιμοδιψής και αιμοσταγής ξένος (συνήθως) εντούτοις υπάρχει ως γυναικείο όνομα.
Γιατί άραγε ονόμασε κάποιος ένα μικρό παιδί Βαρβάρα όταν αυτό το όνομα ήταν τόσο πολύ επιβαρημένο; Ειλικρινά δεν μπόρεσα να απαντήσω στην προφανή αυτή ερώτηση αλλά επειδή ήταν άνευ σημασίας, όπως νόμιζα, την έκλεινα στο χρονοντούλαπο της ιστορίας, που έλεγαν κάποτε ή στο βιβλίο της λήθης και προχωρούσα. Μόνο όταν ο δρόμος μου με διασταύρωνε με κάποια Βαρβάρα, όχι πολύ  συχνά, ανακαλούσα την ερώτηση και έκανα ένα σταθερά επαναλαμβανόμενο λογοπαίγνιο του τύπου "η Βαρβάρα και οι βάρβαροι".
Τα χρόνια πέρασαν και έφτασε απ' ότι φαίνεται η ώρα να βρει το αίνιγμα αυτό την λύση του, με αρκετή τύχη είναι αλήθεια.
Πριν σας δώσω την πραγματική απόδοση θα ήθελα να σας πω ότι όλο αυτό το πανηγυράκι στήθηκε στο όνομα μιας αρχαιολατρείας και διάφορα άλλα χαρωπά ξεκίνησε από μια αυτοεκπληρούμενη προφητεία που όπως πάντα δήλωσε ότι έχει μια στέρεη αρχή:
Ιλιάδα Β 867 "Καρών ηγήσατο βαρβαροφώνων".
Τι το 'θελε ο Όμηρος να το πει και τρέξαν όλοι οι πολύ γλωσοι και δήλωσαν "πας μη Έλλην Βάρβαρος" και φυσικά πέρασε στο συλλογικό ασυνείδητο ότι ο βάρβαρος, αφού δεν είναι Έλλην άρα είναι ξένος, από την μια και φυσικά αιμοδιψής αιμοσταγής και δολοφόνος.
Κάπως έτσι ταυτίστηκε η λέξη με την αγριότητα και την αμορφωσιά.
Μάλιστα κάποιοι περιώνυμοι γλωσσολόγοι έσπευσαν να δηλώσουν ότι η λέξη προήλθε από τον ήχο ΜΠΑΡ ή και ΜΠΑΡ-ΜΠΑΡ που ακούγαν όταν μιλούσαν οι κακοί ξένοι. Άρα λογικό σου λέει ο γλωσσολόγος, αφού ακόμη τα ΜΠΑΡ δεν είχαν εφευρεθεί για να σκεφτεί ότι ψάχνει να σβήσει την δίψα του συνοδεία θεαμάτων ή darts-game. Έτσι λοιπόν οι γλωσσολόγοι που όλα τα σφάζουν όλα τα μαχαιρώνουν γέννησαν την ηχομιμιτική λέξη όπως λένε βαρ-βαρ και εξού το βάρβαρος.
Φυσικά κανείς δεν μπορεί να αντικρούσει μια ανοησία όταν προέρχεται από επίσημα χείλη και ή νέα αυτή πατάτα έγινε ασθμαίνοντας αποδεκτή από την επιστημονική κοινότητα.
Φαντάζομαι ότι ο καθένας από εμάς μετά από μερικά ποτηράκια θα μπορούσε να πει τα ίδια αλλά την δόξα την πήραν οι άλλοι.
Δεν σκέφτηκε λοιπόν κανείς να ψάξει σε αυτό που οι ίδιοι λένε συγκριτική γλωσσολογία και να βρει ίσως και κάποιον άλλο λαό που να χρησιμοποιεί την ίδια λέξη. Ή ακόμη να αναρωτηθεί για την Βαρβαρούλα και το περίεργο όνομά της, κορίτσι πράμα.
Ο Όμηρος λοιπόν, όταν αναφέρετε στους Κάρες, σύμμαχους των Τρώων, σε καμιά περίπτωση ΔΕΝ θα έπαιρνε θέση για να χαρακτηρίσει το φύλλο αυτό ως αιμοδιψείς και αιμοχαρείς δολοφόνους. Όχι αν τουλάχιστον δεν μας έδινε κάποιο αντίστοιχο παράδειγμα. Άλλωστε ο Όμηρος για κάθε ψύλου πήδημα δίνει και ένα γλαφυρό παράδειγμα για να είναι σίγουρος ότι θα τον καταλάβουν τα αλλόφρονα πλήθη των γλωσσολόγων "και λοιπών δημοκρατικών δυνάμεων". Όμως του κάκου. Δεν δίνει κανένα γιατί ο καημένος δεν ήθελε να χαρακτηρίσει την συμπεριφορά τους ή το όποιο μορφωτικό τους επίπεδο αλλά την διαφοροποίηση τους από την βασική γλώσσα που δεν ηταν άλλη από την κοινή εκείνης της εποχής, η σήμερα ονομαζόμενη Ομηρική. Είχαν μια γλωσσική διαφοροποίηση, μια καινούργια εκδοχή της γλώσσας, κάτι το  ΝΕΟ. Αυτό δηλώνει με το ΒΑΡΒΑΡΟ-ΦΩΝΩΝ. Νέος ήχος, διαφορετική ομιλία. Ούτε επιθετικοί και προσβλητικοί χαρακτηρισμοί ούτε τίποτα. Άλλωστε με την ίδια ακριβώς έννοια σώθηκε η λέξη Βάρβαρος σε γλώσσες που κατά τους γλωσσολόγους χαρακτηρίζονται ώς άσχετες με την ελληνική που είναι ανάδελφος, κατά αυτούς πάντα, γλώσσα.
Και μη χειρότερα.
καλό βράδυ.
Παυσανίας 

 

Εμπειρίες από μια διάλεξη

Αγαπητοί φίλοι
Την προηγούμενη Πέμπτη έδωσα μια μικρή διάλεξη στο βιβλιοπωλείο Αριστοτέλειο στην Θεσ/νίκη και θα ήθελα να μοιραστώ μαζί σας τις εντυπώσεις μου.
Ο κόσμος ήταν ικανοποιητικός, αν σκεφτεί κανείς ότι δεν είμαι και το πιο γνωστό πρόσωπο στους φιλολογικούς κύκλους.
Η όλη συζήτηση ήταν να κρατήσει μία ώρα και κράτησε δύο γιατί έγιναν πολλές ερωτήσεις και αν υπήρχε και άλλος χρόνος θα κρατούσε ακόμη περισσότερο.
Ο κόσμος άκουγε για πρώτη φορά όλα τα στοιχεία που τους παρέθεσα και ομολογουμένως αντέδρασαν πολύ θετικά αν και ήταν πολύ έξω απ' ότι ίσως περίμεναν οι ίδιοι να ακούσουν.
Το ύφος των ερωτήσεων αλλά και των αντιδράσεων μου έδειξε ότι τα στοιχεία που τους παρέθεσα, έστω και λεκτικά, ήταν τέτοια που δύσκολα θα μπορούσαν να τα αρνηθούν αν και ήταν μόνο προφορικά.
Φυσικά υπήρξαν ενστάσεις, που δεν βασίζονταν σε στοιχεία αλλά στην εύλογη απορία του γιατί όλα αυτά δεν τα ανακάλυψε και κάποιος άλλος νωρίτερα και φυσικά στην ανθρώπινη αντίδραση της μη αποδοχής νέων θεωρήσεων έστω και αν αυτές είναι καλά τεκμηριωμένες.
Το συμπέρασμα που έβγαλα από την συνάντηση αυτή είναι ότι πρέπει να επικοινωνήσω περισσότερο όλη αυτή την γνώση, πέρα από την μπλογκόσφαιρα. Εδώ θα ζητούσα και την άποψή σας αλλά και την βοήθειά σας. Αν λοιπόν κάποιος έχει κάποια ιδέα που θα βοηθούσε να βγει η γνώση αυτή προς τα έξω (πχ μέσω κάποιας εκδήλωσης κλπ) θα ήμουν ευγνώμων αν την μοιραζόταν μαζί μου.
Φιλικά Παυσανίας

Διάλεξη στην Θεσ/νικη

Αγαπητοί φίλοι
Στις 16/11/2017 προσκλήθηκα να μιλήσω στο βιβλιοπωλείο Αριστοτέλειο στην Θεσ/νικη με θέμα που αφορά τον Ορφέα και τον Όμηρο. Όσοι φίλοι λοιπόν θέλουν μπορούν να παρεβρεθούν.
Στον σύνδεσμο ΕΔΩ θα βρείτε την πρόσκληση και τις λοιπές πληροφορίες που θα χρειαστεί κάποιος που θα θελήσει να έρθει.
Θα χαρώ πολύ να γνωρίσω κάποιους από εσάς εκεί.
 Φιλικά Παυσανίας

15/σύλλαβα ποιήματα και άλλες φαιδρότητες

Αγαπητοί φίλοι
Σήμερα θα ασχοληθούμε με ένα ακόμη θέμα taboo αυτό της ποιητικής μορφής των έργων τόσο του Ομήρου όσο και του Ησιόδου και του Ορφέα.
"Όλοι ξέρουμε" ότι ο Όμηρος έγραψε ποιήματα. Αν ρωτήσεις από που το ξέρουμε είτε θα σου πουν για βάρδους που τραγουδούσαν τα ομηρικά έπη χωρίς βέβαια να προσφέρουν ούτε ένα στοιχείο αλλά άμα τους ζορίσεις λίγο θα σου αναφέρουν είτε τον Δημόδοκο που έψελνε τα πάθη του Οδυσσέα και των άλλων αχαιών στην Τροία είτε για τον ποιητικό αγώνα που υπονοεί ο Ησίοδος. Άλλη ιστορική πηγή δεν υπάρχει.
ΠΡΟΣΕΞΤΕ. Δεν υπονοώ ότι δεν υπήρχαν τραγούδια. Αυτό που λέω είναι ότι τα έργα του Ομήρου ή του Ορφέα ή του Ησιόδου ΔΕΝ είναι ποιήματα αλλά πεζά.
Ας ξεκινήσουμε από το δεύτερο τον διαγωνισμό.
Αρχικά κανείς δεν γνωρίζει αυτόν τον διαγωνισμό. Δεν υπάρχουν δηλαδή αυτόπτες μάρτυρες που να μας βεβαιώνουν ότι υπήρχε διαγωνισμός όπου έργα διαφόρων με ρυθμό και μέτρο, με ομοικαταληξία ή χωρίς διαγωνίζονταν μεταξύ τους. Ο Ησίοδος μας μιλά για διαγωνισμό ποίηματος αλλά αγαπητοί μου αναγνώστες το ποιώ χρησιμοποιείται ως "δημιουργώ". Έτσι οι δημιουργοί παρουσίαζαν τα δημιουργήματά τους (ποιήματά τους) και διεκδικούσαν το βραβείο. Δεν υπάρχει ούτε ένα λεξικό στον κόσμο, ακόμη και τα χειρότερα, που θα εμφανίσει το ΠΟΙΩ ως τραγουδώ ή κάτι ανάλογο. Άρα ο Ησίοδος δεν μιλάει για τραγούδια αλλά για δημιουργήματα.
Ο Όμηρος όντως εμφανίζει τον Δημόδοκο να τραγουδά. Ξαναλέω " Ο Όμηρος όντως εμφανίζει τον Δημόδοκο να τραγουδά". Το είδατε το στοιχείο; Ελπίζω ότι μετά από τόσα χρόνια οι αναγνώστες μου είναι πολύ καλύτεροι εμού, Πως είναι δυνατόν ο Δημόδοκος να τραγουδά τα ομηρικά έπη όταν ο Όμηρος ακόμη δεν τα έχει γράψει αφού από την μια δεν γνωρίζουμε και ούτε αναφέρεται αν αυτό που τραγουδά είναι η Ιλιάδαή κάτι άσχετο και μετά ο Όμηρος περιγράφη την σκηνή. Άρα ακόμη δεν έχει γράψει τα έργα του.
Ας πάμε τώρα στην δομή των επών. Όλοι, σαν τα καινούρια ρούχα του αυτοκράτορα, βλέπουν ποίημα αλλά ποίημα δεν υπάρχει και αυτό θα σας το αποδείξω ΑΜΕΣΩΣ. Μάλλον θα το αποδείξετε εσείς στον εαυτό σας. Πάρτε ένα κείμενο, πεζό και χωρίστε το κάθε 15 συλλαβές. Αν μάλιστα δεν σου βγαίνει το μέτρο μπορείς να ορίσεις ότι αυτό είναι ένα ειδικό μέτρο: δακτυλικός εξάμετρος, μόνο που αυτό το μέτρο είναι τόσο ελαστικό που χωράει τα πάντα. Αυτό συμβαίνει γιατί κάθε υποτιθέμενος στίχος αποτελείται από 12-17 συλλαβές με που μπορούν να είναι είτε δύο μακρόχρονες είτε μια μακρόχρονη και δύο βραχύχρονες και για τελευταία όλα αποδεκτά. Όμως το μέτρο λάστιχο δεν σταματά εδώ αλλά συνεχίζει να ξεχειλώνει αφού από τα τα λεγόμενα φωνήεντα μόνο δύο είναι βραχέα και δύο μακρά όλα τα υπόλοιπα από τα τρία δίχρονα ως και τα περίφημα δήθεν δίψηφα είναι ότι βολεύει στον μελέτητή. Οι εξαιρέσεις άπειρες έτσι που ο κανόνας δεν έχει καμιά σημασία πια.
Παρ' όλα αυτά όμως και πάλι δεν έβγαιναν τα πράγματα. Έτσι άρχισαν τα πάθη των γραμμάτων, των συλλαβών και ότι άλλο μπορείς να φανταστείς με σκοπό να βαφτίσουν το κρέας ψάρι.
Είναι επόμενο λοιπόν να ονομάσουν ένα εξόφθαλμο πεζό σε ποίημα.
Ποιος ήταν όμως ο λόγος που έγινε όλο αυτό; Ο Πεισίστρατος και η εποχή του. Είναι η εποχή των μεγάλων δραματουργών και σκέφτηκαν υποθέτω ότι ένα τέτοιο έργο θα είχε ανάλογη δομή. Η συνέχεια είναι απλή. Οι Αλεξανδρινοί ανέλαβαν να μετατρεψουν σε κανόνες τα λάθη και το πάθος του μαθητή προς τον δάσκαλο έκανε την υπόλοιπη δουλειά μια και κάθε τι έστω και λάθος που είχε πει ο δάσκαλος, τα έχουμε αναλύσει δεκάδες φορές, μετατρέπονταν σε θέσφατο.
Ίσως στο μέλλον σε μια ανοιχτή στις αλλαγές και στην αλήθεια κοινωνία αποκατασταθούν τα έπη στην πραγματική τους μορφή.
Φιλικά
Παυσανίας

Τροία : Η απομυθοποίηση ενός μύθου

Αγαπητοί φίλοι
Στον παρακάτω σύνδεσμο θα μπορέσετε όλοι όσοι θέλετε να διαβάσετε, να κατεβάσετε και να μοιραστείτε με άλλους την προσπάθειά μου να συγκεντρώσω μια σειρά από σημαντικά στοιχεία που δείχνουν, κατά την άποψή μου, πέρα από κάθε αμφιβολία την αναντιστοιχία που υπάρχει ανάμεσα στην σημερινή και την πραγματική Τροία. Είναι μια ευκαιρία το αστείο του Schliemann να πάρει επιτέλους ένα τέλος.

https://drive.google.com/file/d/0B_1hGSGic4rpcGUxZi1wSlpuVFE/view?usp=sharing

Παυσανίας
Υ.Γ Τα στοιχεία έχουν κατά καιρούς δημοσιευτεί όλα αυτά τα χρόνια αλλά πρώτη φορά ομαδοποιούνται σ' ένα μικρό e-book. 

Έρευνα της Ελληνικής Μυθολογίας ή ένας περίεργος γέρος

Αγαπητοί φίλοι
Κάθε φορά που προσπαθώ να παρακολουθήσω την άλλη έρευνα απογοητεύομαι από το επίπεδο των ανθρώπων που την διεξάγουν. Θα μπορούσα να συνεχίσω να αναλώνομαι σε ανάλυση όλων αυτών των ειδικών αλλά θα ασχοληθώ μόνο με τον περίεργο αυτό γηραιό κύριο που επιβάλει με την παρουσία του τον τόνο των ερευνών.
Ο εν λόγω γηραιός κύριος προσπαθεί με νύχια και δόντια να κρατηθεί στην επικαιρότητα μια και πια είναι τέως. Μου δίνει την εντύπωση ότι έφτασε σε αυτό το σημείο για να μην χάσει "τα φώτα της ράμπας". Έπαθε αυτό που πολλοί γηραιοί κύριοι και κυρίες παθαίνουν αρνούμενοι την ηλικία τους. Το πρόβλημα είναι ότι μαζί με την ηλικία ήρθαν όλα και τα υπόλοιπα, το πείσμα, η άρνηση, ο παλιμπαιδισμός κλπ.
Ο κύριος αυτό έχει επιβάλει μια περίεργη πολιτική, στο πιθανά κινούμενο και με δημόσιο χρήμα ίδρυμα, όπου συνδιαλέγεται (το ίδρυμα και οι συν αυτώ) μόνο με επιστήμονες αλλά και με ιδιώτες που συμφωνούν μαζί του και προφανώς αποδέχονται την πολυπραγμοσύνη του. Γι' αυτό και κάθε φόρα ο περίεργος και τόσο κοινότυπος γεράκος φροντίζει να χαρακτηρίζει ηλιθίους τους μη πανεπιστημιακούς ερευνητές αλλά και απαγορεύει την συζήτηση μαζί τους. Στην πραγματικότητα απαγορεύει την συζήτηση μαζί μου αφού είμαι ο μόνος που συνολικά τον απορρίπτω. Δεν θα ήταν πιο εύκολο να κατατροπώσει τους αμφισβητίες; Να απαντήσει αποστομωτικά σε όλους εμάς;
Κλείνοντας να εκφράσω την συμπάθειά μου στον καημένο αυτόν άνθρωπο που πρέπει να είναι δυστυχισμένος μια και δεν μπόρεσε να συμφιλιωθεί με την ηλικία του.
Ελπίζω ότι σε ένα δυο χρόνια η φύση θα δώσει την λύση στο πρόβλημα αυτό.
Παυσανίας 

Αργοναυτικά και ανακοινώσεις *για γέλια και για κλάματα"

Αγαπητοί φίλοι
Πολλές φορές αναρωτιέμαι αν γίνομαι πικρόχολος. Αν όλα αυτά που λέω για τους άλλους τα λέω για να καλύψω την δική μου ανικανότητα έναντι αυτών των ικανών, αν απλά είμαι ένας άλλος ανόητος που απλά πετάει πέτρες πάνω στην Μηλιά. Όμως απαντήσεις σε όλα αυτά τα ερωτήματα, απαντήσεις για το πως είναι δομημένο αυτό το έκτρωμα που ονομάζουν επιστημονική κοινότητα και άλλα τέτοια χαρωπά, δίνουν οι ίδιοι. Έτσι ο καθένας μπορεί να  αντιληφθεί ότι ο κάθε .... που έτυχε είτε γιατί ο μπαμπάς του είχε λεφτά και του τα 'τρωγε στις Ιταλίες και στις Βουλγαρίες είτε γιατί είχε μεγάλη γλώσσα και έγλυφε τις κομματικές και θρησκευτικές νομεκλατούρες είτε.....μπόρεσε και τρύπωσε σε αυτήν και την μετέτρεψαν σε ένα κλειστό club όπως κάτι γνωστά bar με ...συγκεκριμένα μόνο μέλη.
Θα περίμενε κανείς ότι μια επιστημονική κοινότητα θα είχε την γνώση και την αποκάλυψή της πρώτο στόχο, θα είχε έστω την ευθυξία και την ευσυνειδησία να ελέγχει τις πα...ρες που ξεστομίζει ο κάθε ένας και να τον βάζει στην θέση του κατά το ...που πας ρε Καραμήτρο! Αλλά του κάκου. Κανείς δεν ενδιαφέρεται παρά μόνο να μην τους χαλάσει την ησυχία κάποιος μη συστημικός σαν και μένα. Οι εντός των τειχών μπορούν να λένε ότι θέλουν.
Θα μου πείτε καλά τι σε έπιασε και τα λες όλα αυτά. Τίποτα! Τυχαία! Δεν έχουν κάποιον στόχο!
Παρεμπιπτόντως και σας παρακαλώ μην συνδέσετε τα προηγούμενα με αυτό που θα πω τώρα, διάβασα σήμερα την δημοσίευση μιας ομάδας αστέρων του στερεώματος για το ταξίδι των Αργοναυτών. Την έγραψαν στα Αγγλικά και την δημοσίευσαν σε δυο τουλάχιστον επιστημονικά περιοδικά. Οι εντυπώσεις μου είναι οι εξής:
α) Νομίζω ότι μετά από αυτό εγώ μπορώ να πετάξω, να φάω σίδερα, να λιώσω πέτρες να κάνω τέλος πάντων τα πάντα μια και αυτοί έγραψαν μια επιστημονική εργασία.
β) Κάποτε οι συνταξιούχοι θα πρέπει να ξεκαβαλικέψουν από τα πανεπιστήμια και να παίζουν τάβλι ή μπιρίμπα αφού δεν μπορούν να επιτελέσουν τον ρόλο τους που είναι να υποστηρίζουν όλους όσους μπορούν αλλά δεν έχουν φωνή.
γ) Θα σας δώσω μια μικρή γεύση από το ευχάριστο αυτό ανάγνωσμα ενώ στο τέλος θα δώσω και ένα link για όσους αντέξουν να το διαβάσουν.
"2. FROM IOLCOS TO COLCHIS
The text of Argonautica Orphica describes the route
followed by the Argonauts from the day they
departed from Iolcos (v. 455-820). They left the
Pagasitic Gulf, passed the island of Skiathos, and then
went northeast towards Athos, “eureia Pallene” and
Samothrace, where they participated in mystical
rituals. Then, they arrived to Lemnos, an island where
they waited until the “right” western wind blew "
Έχετε ακούσει φαντάζομαι την παροιμία που λέει πίναμε και λέγαμε; Ε! Αν την έχετε ακούσει τότε μπορείτε να αντιληφθείτε τι θέλω να πω.
Ξεκινάει ο επιστήμων χωρίς βέβαια να χρειάζεται να επιχειρηματολογήσει για κάθε στοιχείο που προσφέρει είτε γιατί δεν έχει τι να πει, είτε γιατί θεωρεί όλους εμάς ηλίθιους, οπότε ποιος ο λόγος να προσπαθήσει να μας μορφώσει είτε όλα είναι αυτονόητα οπότε ποιος ο λόγος να τα γράφει αφού ήδη τα γνωρίζουμε σε βάθος. Προφανώς η εύθυμη αυτή παρέα, που έχει και μια ιταλική essence είναι αλήθεια, δεν θεώρησε λογικές καμιά από τις παραπάνω μοναδικές κατευθύνσεις και άνοιξε καινούργιους δρόμους στην διανόηση κάνοντας κάτι άλλο. Θα μας μεταφέρει ότι θεωρεί αυτή στοιχεία και θα απαξιεί να μας πει το πως τα τεκμηριώνει. Είναι προφανές ότι έχουν πάρει προ πολλού τον ρόλο του παντογνώστη και δεν ασχολούνται με μικρότητες.
Αφού λοιπόν μας λέει σε άπταιστα Αγγλικά ότι το κείμενο του Ορφέα περιγράφει το ταξίδι των Αργοναυτών μας επισημαίνει ταυτόχρονα ότι οι Αργοναύτες ξεκίνησαν από την Ιωλκό και βγήκαν από τον Παγασητικό κόλπο.
Μπορεί να μου πει ένα καλόπαιδο από αυτά που βρίσκεται η Ιωλκός; (Οι αναγνώστες μπορούν να αναζητήσουν αντίστοιχα άρθρα) Γιατί αν Ιωλκό ονομάζει μια περιοχή επειδή κάποιος έβαλε μια πινακίδα στο καφενείο του με το όνομα αυτό τότε μάλλον, λέω μάλλον γιατί ποτέ δεν ξέρεις με την επιστημονική κοινότητα, αυτό δεν είναι απόδειξη. Στην γειτονιά μου ο κυρ-Γιώργος ονόμασε το κουρείο του το "μικρό Λονδίνο" αυτό σημαίνει ότι εγώ είμαι veritable Λονδρέζος και κοιτάζω μπροστά μου τον Τάμεσση;
Λέει ότι από την Ιωλκό βγήκαν από τον Παγασητικό κόλπο. Ο Ορφέας αναφέρεται σε Παγασηίδα ακτή "υπερ παγασηίδας ακτάς" στίχος 112 Αργοναυτικά Ορφέα. Που τον είδε τον Παγασητικό κόλπο. Δηλαδή στην Θεσ/νίκη υπάρχει η ακτή της Περαίας, των Ν.Επιβατών, της Μηχανιώνας, του Αγγελοχωρίου και πάει λέγοντας αλλά ο κόλπος λέγεται Θερμαϊκός. Πως καταλήγει σε αυτό το συμπέρασμα; Του σφύριξε κάποιος κάποιο άγνωστο μυστικό; Έχει έγγραφα που τα κρατά για τον εαυτό του; Έλα πάνσοφε και φώτισέ μας.
Παρ' όλα αυτά μας λέει ότι  βγήκαν από τον Παγασητικό κόλπο και πήγαν στο νησί Σκιάθος. Ξεχνάει όμως να μας πει ο πανμέγιστος και η υπόλοιπη συγκέντρωση των σοφών του Βουνού ότι οι Αργοναύτες έκαναν ένα ταξίδι περίπου δώδεκα ωρών (υπάρχει αντίστοιχο άρθρο) για να φτάσουν στο Πήλιο. Που το τοποθετεί; Εντός του κόλπου, εκτός ή και επί τα αυτά; Τι έκαναν για δώδεκα ώρες; Κωπηλατούσαν; απλά χάζευαν; περπατούσαν, έπαιζαν μπιρίμπα;
Συνεχίζει όμως ακάθεκτο ο αρχηγός ακολουθούμενος από το υπόλοιπο συμβούλιο "πέρασε από το νησί της Σκιάθου".
Ξεχνάει πάλι να μας πει ο σοφολογιότατος γιατί κάνει την Σκιάθο νησί όταν ο Ορφέας ούτε δηλώνει, ούτε υπονοεί, ούτε καν αφήνει να γίνει έστω και κατά λίγο αντιληπτό ότι η Σκιάθος είναι νησί. Θα μου πει κάποιος ότι όλοι ξέρουμε ότι είναι νησί, θα απαντήσω ότι όλοι κάποτε ήξεραν ότι η Γη είναι επίπεδη και γύρω-γύρω τρέχει ένα ποτάμι αλλά δεν ήταν έτσι. Οι γνώσεις δεν χτίζονται με το όλοι ξέρουν. Αυτό που όλοι νομίζουν ότι ξέρουν δεν συνιστά αυτόματα και αλήθεια. Πρέπει να αποδειχτεί. Όπως στις περιπτώσεις όπου όλοι μα όλοι ξέρουν ποιος είναι ο δράστης ενός εγκλήματος αλλά αποδεικνύεται τελικά αθώος. Όλοι ξέρουμε ότι το Κορδελιό είναι στην Θεσ/νίκη, όπως και η Σμύρνη κλπ, αλλά αυτό δεν είναι αλήθεια!
Πέρα όμως από την μικρούλα αυτή αβλεψία ξέχασαν οι φίλοι μας να μας πουν που στην ευχή είναι το ακρωτήριο Τησαίο (Τησαίη άκρη) καθώς και η Σηπιάς ακτή (;) (στίχος 460) που συναντά πριν την Σκιάθο. Ούπς! το ξέχασε! Να τον συγχωρέσουμε μωρέ! Θα μας το χρωστάει. Όπως θα μας χρωστάει το ποια είναι η παραλιακή Ομόλη και ποιος ο μεγάλος και πολύβουος ποταμός Άμυρος, που το δέλτα του βρίσκεται σε αυτήν, που μάλιστα έχει και μεγάλο μήκος. Στίχοι 462-463 "αγχίαλος θ' Ομόλη, ρειθρον θ αλμυρές Αμύρου ος δια πολλήν γαίαν ιεί μεγαλόβρομον ύδωρ". Τσ, τσ! Λεπτομέρειες και ως γνωστόν ο καλός επιστήμονας δεν ασχολείται με λεπτομέρειες.    
Αμέσως μετά όμως ο κουτσομπόλης αυτός Ορφέας μας λέει ότι περνάει από τις βαθιές χαράδρες του Ολύμπου. Στίχος 464 "Ουλύμπου δε βαθυσκοπέλου πρηώνας ερυμνούς". Καλά βρε μάστορα γιατί τα μαρτυράς όλα. Τι να πρωτοβρούν τα παιδιά; Κράτα και κάτι μυστικό. Πάντως τον Όλυμπο με τις βαθιές χαράδρες, που προφανώς ήταν παραθαλάσσιες δεν τον βρήκε το παιδί με την εκλεκτή παρέα του.
Στην συνέχεια όμως αποδεικνύεται καλύτερος και από τον Μαραντόνα και τον Μέσσι μαζί στην τρίπλα. Προσθέτουν χαριτωμένα ότι φύσηξε Νότιος άνεμος και φτάσαν στον Άθω αλλά Όυπς! Ο Ορφέας δεν αναφέρει ΠΟΥΘΕΝΑ αν φύσηξε άνεμος και από ποια κατέυθυνση, Αλλά σου λένε οι πονηρούληδες, ας πω εγώ Νότια, κανείς δεν θα το καταλάβει, όλοι ξέρουν την γεωγραφία της Ελλάδος θα το θεωρήσουν λογικό αλλά δεν είναι. Απλά η παρέα αυτή προσπαθεί να μας κοροϊδέψει φυτεύοντας ανύπαρκτα στοιχεία.
Μας αναφέρει ο πανμέγιστος όμως ότι μετά περνά από την ευρεία Πελλήνη αλλά πάλι το ξέχασε να μας πει πια είναι. Αχ εσείς οι επιστήμονες. Άμα στην ομάδα σου έχεις και συνταξιούχους σε κολλάνε και γεροντική άνοια και ξεχνάς.
Δεν μας λες βρε καλόπαιδο που ακριβώς είναι η μεγάλη, ευρεία γαρ, αυτή Πελλήνη; Ποια είναι; Η Παλλήνη στην Αττική, για να βοηθήσει λίγο και το όνομα να καλυφθούμε; Είναι μήπως η Χαλκιδική που ίσως κάποτε κάποιος είχε ανοίξει ένα beach bar με το όνομα η ευρεία Πελλήνη από την γυναίκα του την Πελλήνη που ήταν λίγο ευρεία, αλλά είχε χρήμα; (Δίνω ιδέες τώρα, όχι ψέμματα). Ίσως ως άλλη Ατλαντίδα κάποτε ήταν εκεί αλλά βυθίστηκε γιατί χαλούσε την Χαλκιδική και όπως όλοι ξέρουμε σαν την Χαλκιδική δεν έχει!
Τέλος πάντως έστω και με καθυστέρηση έφτασε στην Σαμοθράκη που βέβαια και εδώ δεν μας λέει ΠΩΣ κατέληξε στο συμπέρασμα ότι είναι το σημερινό νησί γιατί από τα προηγούμενα μόνο λογικό δεν είναι.
Μετά η .... των οχτώ μας έφτασε στην Λήμνο. Εκεί ο Ορφέας κάνει λόγο για την Σιντιακή οροσειρά (ΣΙΝΤΙΑΚΑΙΣ ΟΦΡΥΣΙΝ). μήπως μπορούν να μας την δείξουν γιατί απ' ότι ξέρω με τις ελάχιστες γνώσεις μου στην Ελλάδα έχει ΔΥΟ οροσειρές. Της Πίνδου και της Ροδόπης! Αυτή που βρίσκεται; Κρύβεται για να μην την δούμε; Τι κάνει στην Λήμνο; Περιμένει λέει δυτικό άνεμο. Γιατί; για να μπει στον Ελλήσποντο. Μπορούμε να αναρωτηθούμε καλόπιστα τι στο καλό θέλει στην Λήμνο. Γιατί αν υπάρχει κάποιο παλιρροϊκό φαινόμενο στον Ελλήσποντο και περίμενε να βρει την ευκαιρεία για να τρυπώσει θα πήγαινε είτε στην Ίμβρο είτε στην χερσόνησο της Καλλίπολης άντε στη Τένεδο. Στην Λήμνο όμως γιατί; Ήθελε φόρα για να πηδήξει άλμα τριπλούν; Ή περίμενε να μαζευτούν οι θεατές για να δίνουν με τα παλαμάκια ρυθμό. Και πως ήξερε τι συμβαίνει στον Ελλήσποντο όντας τόσο μακριά;
Φυσικά δεν μπορεί να ισχυριστεί ότι δεν μπορούσε να πάει μέχρι την απέναντι ακτή. 50 άνθρωποι με κουπιά σε πάνε μια χαρά και γρήγορα-γρήγορα.
Όπως βλέπετε λίγες μόνο γραμμές είναι αρκετές για να τους φτύσεις να μην τους ματιάξεις, μια και πιστεύομεν και στην βασκανίαν, να φτύσεις στον κόρφο σου και τέλος πάντων να κάνεις όλα αυτά τα τελετουργικά που αρμόζουν στην περίσταση.
Θα σταματήσω εδώ. Όποιος έχει κουράγιο ας διαβάσει το υπόλοιπο εδώ :
https://www.researchgate.net/publication/319179458_THE_ARGONAUTICA_ORPHICA_VERSION_FOR_THE_VOYAGE_OF_THE_ARGONAUTS_A_GEO-ANALYSIS
Καληνύχτα

Ομηρικές ...λεπτομέρειες 2: Οι Γερανοί λένε την αλήθεια.

Αγαπητοί φίλοι
Αν και έχουν περάσει εννιά χρόνια από την πρώτη μου απόπειρα στο διαδίκτυο εντούτοις συνεχίζω προσπαθώντας πάντοτε να παρουσιάζω πρωτότυπα άρθρα. Βέβαια ο Όμηρος βρίθει από πληροφορίες, ευτυχώς, που με λίγο ψάξιμο και μπόλικη τύχη μπορείς να πέσεις επάνω τους και να αισθανθείς για μια ακόμη φορά σαν να είσαι εσύ που βρήκες το El Dorado. Για μια ακόμη τέτοια πληροφορία θα σας μιλήσω και σήμερα μια ακόμη Ομηρική λεπτομέρεια για τους ειδικούς που δυστυχώς αδυνατούν να δουν όχι μόνο το αυτονόητο αλλά και βασικές λεπτομέρειες. Ο Όμηρος για παράδειγμα αναφέρεται συνεχώς σε συνήθειες διαφόρων ζώων που ζουν στην περιοχή της Τροίας και τα συγκρίνει με τις ανθρώπινες συνήθειες.
Θα μπορούσε βέβαια να ανοίξει μια συζήτηση για το κατά πόσο ο Όμηρος μεταφέρει τις συνήθειες και τις συμπεριφορές τοπικών ζώων και όχι κάποιων που ζουν σε άλλες περιοχές. Εδώ η απόλυτη απάντηση μπορεί να δοθεί μόνο από τον ίδιο τον Όμηρο αλλά μπορούμε να θεωρήσουμε ως λογικό συμπέρασμα ότι ο Όμηρος, όπως και κάθε συγγραφέας μικρός ή μεγάλος, γνωστός ή άγνωστος, στα πλαίσια της έρευνας που κάνει έχει πάντοτε επαφή με τον τόπο και χρησιμοποιεί πραγματικά τοπικά χαρακτηριστικά για να αποδώσει εντονότερα αληθινά ή λιγότερο αληθινά γεγονότα.
Με αυτό ως προϋπόθεση μπορούμε να συνεχίσουμε την αναφορά μας στα Ομηρικά ζώα. Έλεγα λοιπόν ότι θα περίμενα από κάποιον που είναι, στοιχειωδώς έστω, ερευνητής του Ομήρου και όχι απλός αντιγραφέας παλαιότερων κειμένων, ότι θα ερευνούσε την πιθανότητα να βρεθούν όλα τα αναφερόμενα ζώα στην περιοχή της Τροίας, όποια και αν είναι αυτή. Εδώ θα πρέπει ο αναγνώστης να θυμηθεί ότι τα ζώα, όπως και τα φυτά αλλά και σε μεγάλο βαθμό οι άνθρωποι, δεν αλλάζουν τις συνήθειές τους. Γι' αυτό βλέπουμε άλλωστε ζώα να μεταναστεύουν χιλιάδες χιλιόμετρα μακριά για να γεννήσουν και να επιστρέψουν ενώ οι ίδιες, για εμάς τους υπόλοιπους, συνθήκες μπορεί να υπάρχουν είτε εκεί που βρίσκονται είτε πολύ κοντύτερά τους.
Ο Όμηρος λοιπόν αναφέρεται σε πολλά είδη του ζωικού Βασιλείου και συγκεκριμένα η αναφορά σήμερα γίνεται για τους Γερανούς. Κάνοντας μια εύκολη και γρήγορη έρευνα βρήκα ότι στην περιοχή της υποτιθέμενης Τροίας ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΟΥΝ γερανοί ούτε και στην ευρύτερη περιοχή. καμιά φορά βέβαια σταματάνε στην λίμνη Κερκίνη αλλά φαντάζομαι κανείς δεν θα ισχυριστεί ότι η Κερκίνη συνορεύει με την Τροία. Υπάρχει βέβαια ένα υποείδος το Grus grus lilfordi Sharpe το οποίο συναντάται στην περιοχή του ευξείνου πόντου αλλά και πάλι δεν κατοικεί στην περιοχή της Τροίας ή ευρύτερα. Ο Γερανός περνά από την περιοχή αλλά δεν κατοικεί σε αυτή μια και χρειάζεται διαφορετικά εδάφη για να καλύψει τις ανάγκες του. Αυτό έχει σημασία γιατί αν κατοικούσε θα μπορούσε ένας προσεκτικός παρατηρητής να καταγράψει τους ήχους και τις κινήσεις τους και έτσι να κάνει και τους παραλληλισμούς που όπως θα δούμε κάνει ο Όμηρος.
Θα παραθέσω εδώ τον χάρτη με τις περιοχές που κατοικεί και μεταναστεύει ο Γερανός στην Ευρώπη.

 
   Το κίτρινο χρώμα αντιπροσωπεύει τις θέσεις του καλοκαιριού και το μπλε του χειμώνα ενώ το πράσινο τα δρομολόγια. (Τους χάρτες σε μεγαλύτερο μέγεθος θα τους βρείτε στο wikipedia). Επίσης στο https://www.savingcranes.org/species-field-guide/ μπορείτε να δείτε αναλυτικά για κάθε είδος και θα διαπιστώσετε ότι οι περιοχές στην Τουρκία μάλλον δεν ισχύουν ή πρόκειται για ενδιάμεσο σταθμό.
Ας δούμε τώρα τι λέει ο Όμηρος:
Ιλιάδα 3  2-5
"Τρῶες μὲν κλαγγῇ τ᾽ ἐνοπῇ τ᾽ ἴσαν ὄρνιθες ὣς
ἠΰτε περ κλαγγὴ γεράνων πέλει οὐρανόθι πρό:
αἵ τ᾽ ἐπεὶ οὖν χειμῶνα φύγον καὶ ἀθέσφατον ὄμβρον
5κλαγγῇ ταί γε πέτονται ἐπ᾽ ὠκεανοῖο ῥοάων"
Βλέπουμε λοιπόν ευκρινέστατα ότι στο σημείο που βρίσκονται υπάρχουν γερανοί που μεταναστεύουν κάθε χρόνο λίγο πριν μπει ο χειμώνας. Μένω μόνο σε αυτό που είναι τόσο προφανές. Μάλιστα ο Όμηρος αναφέρεται στον ειδικό ήχο που κάνουν όταν απογειώνονται.
Ας ξαναγυρίσουμε τώρα στον Όμηρο. Είσαι ο Όμηρος και πηγαίνεις στην Τροία για να "πάρεις" την εικόνα του τι συνέβαινε εκεί πριν λίγα ή πολλά χρόνια και δεν βλέπεις πουθενά γερανούς ή κάτι αντίστοιχο πως είναι δυνατόν να το φέρεις στο μυαλό σου και να συγκρίνεις την κίνηση των Τρώων σαν αυτή των Γερανών. Από που άντλησες αυτήν την πληροφορία αλλά και την αφορμή για να το κάνεις; Από το πρόσφατο ταξίδι σου σε Αγγλία ή Γερμανία; Διότι αυτό αν δεν το δεις δεν μπορείς να το χρησιμοποιήσεις.
Άρα επειδή μάλλον ο Όμηρος δεν επισκέφτηκε την Βασίλισσα Ελισάβετ πρόσφατα το πιο πιθανό είναι ότι η Τροία δεν βρίσκεται στην σημερινή Μ.Ασία μια και κανένα στοιχείο, ούτε και οι γερανοί, που αναφέρεται από τον Όμηρο δεν ταιριάζει με αυτήν.
Παυσανίας
Υ.Γ. Στην κανονική Τροία όλα αυτά τα στοιχεία ενυπάρχουν.

  

Ομηρικές ... λεπτομέρειες

Αγαπητοί φίλοι
Επανέρχομαι μετά από ένα μεγάλο κενό, μια και αφιέρωσα αρκετό χρόνο στο να αποδώσω μυθιστορηματικά όλα αυτά μήπως και καταφέρω να ξεγελάσω το σύστημα, με μια νέα, όπως πάντα, δημοσίευση για μια ή μάλλον δύο "λεπτομέρειες" από τον Όμηρο σαν αυτές που θα έπρεπε να προσέχουν οι διάφοροι ειδικοί και που δυστυχώς δεν το κάνουν. Ας μην καθυστερούμε όμως άλλο και ας μπούμε στο θέμα.
Λεπτομέρεια πρώτη.
Στην Ιλιάδα στην 4η ραψωδία, στίχοι 421-426, έχουμε τον Διομήδη να μιλά με τον Σθένελο. Σε μια αποστροφή του λόγου του ο Διομήδης λέει:
"ὡς δ᾽ ὅτ᾽ ἐν αἰγιαλῷ πολυηχέϊ κῦμα θαλάσσης
ὄρνυτ᾽ ἐπασσύτερον Ζεφύρου ὕπο κινήσαντος:
πόντῳ μέν τε πρῶτα κορύσσεται, αὐτὰρ ἔπειτα
χέρσῳ ῥηγνύμενον μεγάλα βρέμει, ἀμφὶ δέ τ᾽ ἄκρας
κυρτὸν ἐὸν κορυφοῦται, ἀποπτύει δ᾽ ἁλὸς ἄχνην:"
Εδώ λοιπόν ο Διομήδης μας μιλάει για τα μεγάλα κύματα που σηκώνει ο δυτικός άνεμος και μάλιστα σε μια μεγάλη και βαθιά θάλασσα (πόντος). Αναρωτιέμαι λοιπόν εγώ και το ίδιο θα έπρεπε να κάνει κάθε λογικός ερευνητής ερασιτέχνης ή επαγγελματίας. ΠΟΥ είδε ο Διομήδης κύματα μεγάλα από Δυτικό άνεμο; Γιατί η πατρίδα του, το Άργος, έτσι όπως η κατεστημένη αντίληψη το θέλει να είναι στην Πελοπόννησο, έχει θάλασσα στα ανατολικά και μόνο. Το σημείο που υποτίθεται βρίσκονται στον Ελλήσποντο είναι στενό και δυτικά έχει την χερσόνησο της Καλλίπολης άρα δεν υπάρχουν θύελλες από δυτικά τουλάχιστον. Ακόμη όμως και αν ήταν Τρώας και έβλεπε τον κόλπο που υπήρχε τότε μπροστά από την υποτιθέμενη τοποθεσία της Τροίας, όπως αποκάλυψαν οι γεωλογικές μελέτες που παρουσίασα σε παλαιότερο άρθρο μου, πάλι δεν θα μπορούσε να μιλά για θύελλα από Ζέφυρο μια και στο Αιγαίο οι σημαντικοί άνεμοι, χειμώνα-καλοκαίρι, είναι Βόρειοι ή Νότιοι και όχι Δυτικοί. Άρα σε πιο σημείο ζει ο Διομήδης για να βλέπει μια άγρια θάλασσα με δυτικό άνεμο;
Η απάντηση δική σας.
Λεπτομέρεια δεύτερη.
Αν κάποιος θα ήθελε με μια γρήγορη ματιά να κατατάξει τους ανθρώπους σε φυλετικές ομάδες, πέρα του χρώματός τους, που δεν είναι πάντοτε ενδεικτικό θα έπρεπε, αν είναι πολύ παρατηρητικός, να τους χωρίσει με βάση το σχήμα και το μέγεθος του κεφαλιού. Το κεφάλι είναι μια πολύ χαρακτηριστική γενετική πληροφορία. Όμως με βάση το κεφάλι θα δημιουργούσε πολλούς τύπους μια και δυστυχώς ή ευτυχώς υπάρχει μια ποικιλομορφία ή καλύτερα "κεφαλομορφία", για να το ελαφρύνουμε και λίγο. Αν όμως δεν έχεις και μάτι γερακιού και θέλεις να κάνεις έναν γρήγορο και εύκολο διαχωρισμό των ανθρώπων θα κοίταζες το γενετικό χαρακτηριστικό που είναι διαθέσιμο για κάτι τέτοιο και αυτό δεν είναι άλλο από... την μύτη.
Η μύτη ξεχωρίζει τις βασικές ανθρώπινες φυλές αλλά και συνδέει μεταξύ τους τις οικογένειες, τις γενετικές ομάδες, τις επιμέρους φυλές (πχ Πόντιοι) κλπ. Άρα αν έλεγες πάω σε ανθρώπους με διαφορετικές μύτες, αν δηλαδή αυτό ήταν μια έκφραση του κοινού λεξιλογίου μας τότε σίγουρα θα εννοούσαμε ότι πάω σε ανθρώπους άλλης φυλής και κατ' επέκταση πάω κάπου αρκετά μακρυά. Στο κείμενο λοιπόν που είδαμε πιο πάνω και συγκεκριμένα στην συνέχειά του, στίχοι 433-438 λέει:
"Τρῶες δ᾽, ὥς τ᾽ ὄϊες πολυπάμονος ἀνδρὸς ἐν αὐλῇ
μυρίαι ἑστήκασιν ἀμελγόμεναι γάλα λευκὸν
ἀζηχὲς μεμακυῖαι ἀκούουσαι ὄπα ἀρνῶν,
ὣς Τρώων ἀλαλητὸς ἀνὰ στρατὸν εὐρὺν ὀρώρει:
οὐ γὰρ πάντων ἦεν ὁμὸς θρόος οὐδ᾽ ἴα γῆρυς,
ἀλλὰ γλῶσσα μέμικτο, πολύκλητοι δ᾽ ἔσαν ἄνδρες."
Ο Διομήδης θέλοντας να μιλήσει για την ετερογένεια των συμμάχων των Τρώων λέει τα παραπάνω. Όμως ενώ όλοι μένους στον στίχο 438 όπου όντως μιλάει για τις διαφορετικές διαλέκτους των συμμάχων τους στο 437 λέει ότι δεν έχουν όχι μόνο κοινή "γῆρυς"  δηλαδή γλώσσα αλλά ούτε και κοινής καταγωγής"θρόος" μύτη. Άρα οι άνθρωποι που συντάχθηκαν με τους Τρώες ήταν άνθρωποι διαφορετικών φυλετικών ομάδων (;;;). Δηλαδή ποιον;
Οι απαντήσεις δικές σας.
Για να βοηθήσω θα σας πω ότι η έκφραση αυτή εμφανίζεται τρεις φορές στην Οδύσσεια ως "ἀλλοθρόους ἀνθρώπους" όπου βέβαια μεταφράζεται σε ανθρώπους με διαφορετική γλώσσα, που βέβαια είναι μια ευρύτερη μεταφορική ερμηνεία αλλά η κυριολεξία της σημαίνει σε ανθρώπους με διαφορετική μύτη δηλαδή διαφορετικής φυλής.
(Οδ 1. 183 "πλέων ἐπὶ οἴνοπα πόντον ἐπ᾽ ἀλλοθρόους ἀνθρώπους,"
Οδ. 3. 302 "ἠλᾶτο ξὺν νηυσὶ κατ᾽ ἀλλοθρόους ἀνθρώπους:"
Οδ. 15. 453 "αλφοι, ὅπῃ περάσητε κατ᾽ ἀλλοθρόους ἀνθρώπους.")

Τα κείμενα επιμένουν "Η Γη έχει ανατραπεί".

Αγαπητοί φίλοι
Όπως σας είπα και εδώ τα κείμενα επιμένουν ότι η Γη έχει ανατραπεί κάποια χρονική στιγμή ανάμεσα στην εποχή του Τρωικού πολέμου και το σήμερα. Δηλαδή ο Βορράς έγινε Νότος και ο Νότος Βορράς. Σήμερα σας παρουσιάζω ακόμη ένα κείμενο που μας μιλάει γι' αυτό.
Ορφικοί Ύμνοι
ΕΙΣ ΗΛΙΟΝ
στίχος 4
ΔΕΞΙΕ ΜΕΝ ΓΕΝΕΤΩΡ ΗΟΥΣ ΕΥΩΝΥΜΕ ΝΥΚΤΟΣ
Μας λέει λοιπόν ότι ο ήλιος στην Δεξιά πλευρά ανατέλει και στην αριστερή δύει. Αυτό το απλό γεγονός φυσικά το καταγράφει ο Ορφέας χωρίς την σκέψη ότι μετά από χιλιάδες χρόνια θα γελάσει κάποιους αναγνώστες του. Άλλωστε πως να περιμένει την ανατροπή.
Ξαναλέω η δήλωση του είναι ξεκάθαρη. Δεξιά ανατέλει ο ήλιος και αριστερά δύει.  Αυτό όμως συμβαίνει μόνο στο Νότιο ημισφαίριο.
Αν λοιπόν κάποιος δεν ισχυριστεί ότι ο Ορφέας ζούσε στην Αυστραλία ή στην Γη του Πυρός τότε η μόνη λογική εξήγηση είναι ότι είχαμε ανατροπή των φυσικών πόλων της Γης!!!!
Διαδώστε το και ....
καλές σκέψεις.
Παυσανίας

Γεωγραφία της Οδύσσειας: Όταν οι λεπτομέρειες δεν βολεύουν(2)

Αγαπητοί αναγνώστες
Στο πρώτο μέρος αναφερθήκαμε στο γιατί δεν μπορεί να έβλεπε την Μ. Άρκτο ταξιδεύοντας στο Ιόνιο. Εδώ θα δούμε και το χρονικό πρόβλημα που υπάρχει σε αυτό. Για να είμαι αξιόπιστος θα σας παρουσιάσω όπως πάντα στοιχεία και μόνο στοιχεία που μπορεί ο καθένας σας να βρει και να κρίνει. Ξεκινώ με έναν γνωστό χάρτη που δείχνει την μετάπτωση των ισημεριών και την μετακίνηση στον χρόνο του βόρειου μαγνητικού πόλου.

Εδώ λοιπόν με ευκολία παρατηρεί κάποιος ότι γύρω στο 1200 πχ συμβαίνουν τα εξης ακόμη και αν δεχτούμε ότι υπάρχει ένα ανύπαρκτο νησί κάπου στην περιοχή κοντά, ή μακριά, στην Σικελία και θέλει από εκεί κάποιος να πάει στην Ιθάκη ή την Κέρκυρα.
Το 1200 πχ ο Βόρειος μαγνητικός πόλος βρισκόταν κάτω, περίπου, από το δέλτα (δ) της Μ. Άρκτου. Άρα κάθε ένας που κινούνταν από Ιταλία προς Ελλάδα, έστω υπό γωνία θα είχε στην πλώρη του το πολύ ήτα(η) της Μ.Άρκτου και φυσικά δεν θα μπορούσε να ξεχωρίσει αν αυτό ανήκει στην Μ. Άρκτο ή σε άλλο αστερισμό μια και θα είχε τον Βορρά και άρα την Μ.Άρκτο στην πλάτη του και δεν θα την έβλεπε (βλέπε 1ο μέρος).
 Αντίθετα κάποιος στο Νότιο ημισφαίριο, σε λίγες μοίρες Νότια, ή στο βόρειο αλλά με την αντίθετη ακριβώς κίνηση θα έβλεπε την Μ. Άρκτο στην πλώρη του. Μάλιστα αυτό θα γινόταν καλύτερα αντιληπτό αν η ημερομηνία του ταξιδιού ήταν κοντά στο 2000 πχ.
Όπως βλέπετε λοιπόν και μόνοι σας κανένας χειριστής σχεδίας, εκτός αν είχε εξωλέμβια μηχανή επάνω, δεν θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει την Μ.Άρκτο ως σημείο αναφοράς του ταξιδιού Ιταλία-Κέρκυρα γιατί απλά δεν θα την έβλεπε!!!
καλές σκέψεις
Παυσανίας
 

Γεωγραφία της Οδύσσειας: Όταν οι λεπτομέρειες δεν βολεύουν (1).

Αγαπητοί φίλοι
Οφείλω να ομολογήσω ότι τον τελευταίο καιρό ήμουν σε μια φάση λίγο περίεργη μια και προσπαθούσα να ξεκαθαρίσω μια σημαντική λεπτομέρεια την οποία και θα μοιραστώ μαζί σας αφού πια όλα είναι ξεκάθαρα. Αρχίζω.
Όπως ξέρουμε ο Οδυσσέας μετακινούμενος με την σχεδία από την Ωγυγία ως την Σχερία έπρεπε να έχει στο αριστερό του το χέρι την Μ.Άρκτο. Με δεδομένο αυτό θα πρέπει να συμπληρώσουμε την εικόνα του ταξιδιού του Οδυσσέα λέγοντας ότι η σχεδία δεν έχει μηχανή αλλά πανί. Αυτό σαν δήλωση όσο περίεργη και αν φαίνεται είναι σημαντική γιατί όλοι όσοι διαβάζουν την Οδύσσεια το θεωρούνε αυτονόητο και στην συνέχεια το ξεχνάνε μια και δεν τους κάνει εντύπωση.
Γιατί όμως είναι τόσο κρίσιμο!   Γιατί απλούστατα αγαπητοί αναγνώστες μας δίνει τον τρόπο που καθόταν ο Οδυσσέας στην σχεδία. Ρώτησα λοιπόν μια φίλη μου, καπετάνιο ιστιοφόρου, για να μου εξηγήσει το που θα καθόταν σε μια ενδεχόμενη σχεδία. Η απάντηση ήταν κοντά σχετικά στο τιμόνι και σε αντίθετη πλευρά από την πλευρά που φουσκώνει το πανί. Κάπως έτσι δηλαδή.

Αν και στην συγκεκριμένη εικόνα βλέπουμε δύο άτομα ωστόσο η θέση τους δεν είναι διαφορετική από αυτήν που θα είχε ένα άτομο. Ο άνεμος φυσάει από πίσω τους και φουσκώνει τα πανιά του και αυτοί κρατώντας τα σχοινιά και με την θέση του σώματός τους, το βάρος τους δηλαδή, προσπαθούν να πλοηγούν το σκάφος τους. Σε καμιά περίπτωση δεν θα μπορούσαν να καθίσουν από την απέναντι πλλευρά ή από πίσω. Το γιατί είναι εμφανέστατο. Μια μικρή ακόμη επισήμανση. Οι συγκεκριμένοι ιστιοπλόοι,όλως τυχαίως, έχουν και το εξής χαρακτηριστικό. Το αριστερό τους χέρι βρίσκεται προς την πλώρη του πλοίου. Για να έχει λοιπόν αυτός, αν υποθέσουμε έκανε ανάλογο ταξίδι, την Μ.Άρκτο στο αριστερό του χέρι θα πρέπει η Μ. Άρκτος να βρίσκεται μπροστά του και να κατευθύνεται ουσιαστικά προς αυτήν. Η απλή αυτή παρατήρηση δείχνει και το πόσο σημαντική ήταν αυτή η πληροφορία μια και δεν θα μπορούσε να δει αστερισμούς που βρίσκονταν στην πλάτη του αλλά και απέναντί του να τους είχε πάλι δεν θα τον βοηθούσαν αφού μόνο με την Μ.Άρκτο, τον αστερισμό που είχε στην πλώρη του μπορούσε να χαράξει σίγουρη πορεία.
Για να συμπληρώσουμε την εικόνα του Οδυσσέα που πάνω σε μια σχεδία με παρόμοιο τρόπο θα προσπαθούσε να την οδηγήσει, όντας πολύπειρος ναυτικός, θα πρέπει να βρούμε από που φυσούσε ο άνεμος. Εδώ να τονίσουμε ότι επειδή τα θαλάσσια ρεύματα και οι άνεμοι είναι αλληλένδετα γεγονότα μπορούμε να ισχυριστούμε,χωρίς να κάνουμε λάθος, ότι μπορούμε να βρούμε τις κατευθύνσεις των ανέμων σε μια θαλάσσια περιοχή αν γνωρίζουμε την κίνηση των ρευμάτων.
Αν πάμε υποθετικά στο Ιόνιο πέλαγος τότε θα δούμε ότι η κίνηση των ρευμάτων είναι η εξής:
Υπάρχει ένα ρεύμα κοντά στις ακτές που ανεβαίνει προς Αδριατική και ένα ρεύμα στο υπόλοιπο τμήμα του Ιονίου που κατεβαίνει προς την Μεσόγειο.

  Άρα λοιπόν όποιος θα ήθελε να διασχίσει το Ιόνιο με κατεύθυνση από Ιταλία προς Ελλάδα και φυσικά με σχεδία, θα έπρεπε να έχει την πλάτη του στον Βορρά  και να κινείται από την Δύση προς την ανατολή έχοντας στην πλώρη του αστερισμούς που βρίσκονται κοντά στο επίπεδο του ουράνιου ισημερινού που σημαίνει ότι σε καμιά περίπτωση δεν θα μπορούσαν να είναι αειφανείς. Η μόνη περίπτωση θα ήταν να ξεκινά κάποιος από την περιοχή της Σικελίας ώστε να υπάρχει η πιθανότητα να δει κάποιους αειφανείς αστερισμούς αλλά στην περίπτωση αυτή θα έπρεπε να βρούμε το ανύπαρκτο νησί αλλά και πάλι θα προέκυπτε το εξής λογικό πρόβλημα! Γιατί δεν πήγε στην Σικελία ή την Κάτω Ιταλία όταν αυτές, λογικά, θα ήταν ορατές από αυτό το υποθετικό νησί;
Φυσικά ο Οδυσσέας είναι σ' ένα νησί που κοντά του δεν έχει ίχνος ξηράς άρα δεν θα μπορούσε να είναι στο Ιόνιο αλλά άντε να το καταλάβουν οι ειδικοί αυτό. Ένα ακόμη ερωτηματικό είναι γιατί δεν είδε ούτε πλοία να περνάνε μια και το Ιόνιο έσφυζε πάντα από ζωή. Είπαμε ειδικοί. Ειρρήσθω εν παρόδω να πω ότι το τελευταίο διάστημα πολλοί δίνουν διαλέξεις για τα θέματα της ομηρικής γεωγραφίας, δυστυχώς πολύ μακριά από την πόλη μου. Το τι ανοησίες λέγονται δεν περιγράφεται. Φυσικά πάντα με ύφος χιλίων Καρδιναλίων.
Συνεχίζουμε όμως με την σχεδία μια και τα υπόλοιπα τα έχουμε ξαναπεί. Η επίσημη εκδοχή δεν καλύπτει την λογική σε καμιά της έκφανση.
Ένας τώρα ταξιδευτής στο Νότιο ημισφαίριο ταξιδεύοντας από δεξιά προς τ' αριστερά με σχεδία θα βρισκόταν σε ανάποδη θέση από αυτή που περιγράψαμε πριν στο Ιόνιο. Θα είχε την πλάτη του στον Νότο και άρα μέτωπο στο Βορρά, αριστερό χέρι προς την πλώρη και φυσικά σε μια όχι πολύ Νότια περιοχή θα μπορούσε να βλέπει, το κατάλληλο χρονικό διάστημα την Μ. Άρκτο στην πλώρη.
Τέλος πρώτου μέρους
Γεωγραφία της Οδύσσειας: Όταν οι λεπτομέρειες δεν βολεύουν(2)
ή Πως μια σχεδία προσδιορίζει τον χρόνο 
Συνεχίζεται
    

Η Κίρκη, ο Αχέροντας και ο Όμηρος των τυφλών και άλλων ...κλινικών περιπτώσεων

Αγαπητοί φίλοι
Λυπάμαι που γίνομαι κυνικός ενίοτε αλλά είναι "να βγαίνεις από τα ρούχα σου" με τους κάθε λογής ειδικούς που επιμένουν να εθελοτυφλούν αλλά και τους κάθε λογής ημιμαθείς που θέλουν να δρέψουν και αυτοί κάποιες δάφνες και τρέχουν να βάλουν τα ονόματά τους δίπλα σε εκείνων που όλα αυτά τα χρόνια υποστηρίζουν την γνωστή κατεστημένη γελοιότητα περί ομηρικής γεωγραφίας που χιλιάδες φορές έχω καταρρίψει. Αλλά βλέπετε εγώ δεν είμαι πανεπιστημιακός για να είμαι μέλος του συναφιού τους και φυσικά να ελέγχομαι ποικιλοτρόπος είμαι ανεξάρτητος ερευνητής και ενώ αυτό μου δίνει την δυνατότητα να ερευνώ ελεύθερα δεν μου δίνει πρόσβαση στο ευρύ κοινό που συνεχίζουν να το ταΐζουν με σκουπίδια.
Πριν σας πω το τελευταίο που ανακάλυψα ψάχνοντας στο διαδίκτυο θα ήθελα να προσθέσω ακόμη ένα τρανταχτο στοιχείο που δείχνει την τυφλότητα όλων όσων ψάχνουν την ομηρική γεωγραφία ή και την σκοπιμότητά τους. Όπως ξέρετε ο Οδυσσέας μέσα στην αναζήτησή του πέρασε και από το νησί της Κίρκης. Εκεί μετά την πρώτη "παρεξήγηση" του δόθηκε η πληροφορία ότι για να πάει στην πατρίδα του θα πρέπει να πάει στην είσοδο του Άδη κα να ρωτήσει τον μάντη Τειρεσία για το πως θα γυρίσει πίσω. Σωστά; Αυτό περιγράφεται στην Οδύσσεια, ραψωδία λ, την γνωστή και ως Νέκυια. Ελπίζω βέβαια ότι πάνω στο μένος τους δεν θα αμφισβητήσουν και αυτά!
Συνεχίζω λοιπόν την εξιστόρηση. Ο Οδυσσέας φτάνει στον Αχέροντα μαθαίνει τις πληροφορίες που θέλει από τον Τειρεσία και στην συνέχεια γυρίζει στο νησί της Κίρκης. Σωστά; Ρωτάω γιατί όταν στο τέλος το συμπέρασμα δεν αρέσει αρχίζουν το "να δούμε αν είναι έτσι" και το "δεν είμαι σίγουρος" και άλλες τέτοιες γνωστές εκφράσεις που προδίδουν και την αμηχανία τους αλλά και την πείσμωνα διάθεσή τους να μην με δικαιώσουν!
Αφού λοιπόν είδαμε και συμφωνήσαμε ότι το ταξίδι του Οδυσσέα ήταν νησί Κίρκης-Αχέροντας-νησί Κίρκης για να δούμε και ποιος χρήζει ψυχιατρικής παρακολούθησης. Μην βιάζεστε.
Το που είναι το νησί της Κίρκης δεν έχουνε συμφωνήσει ακόμη. Ο γνωστός Κακριδής, αυτός που έλεγε να συνεχίσουμε να λέμε ψέμματα για την Οδύσσεια γιατί είν αι ωραία ιστορία, παίρνει την θέση ότι όλα αυτά δεν υπάρχουν και ότι ο Όμηρος περιέγραφε φανταστικά μέρη, με λεπτομέρεια φωτογραφικού φακού βέβαια αλλά φανταστικά. Έτσι δεν μπήκε στον κόπο να μας φανερώσει την άγνοιά του. Άλλοι το τοποθέτησαν στην Ιταλία και άλλοι στην Κροατία. Βέβαια κανείς δεν μας είπε πως αμέσως μετά περνά τις Ηράκλειες στήλες; Γεωγραφικά δεν συνάδει άσε που λογικά δεν συνάδει μια και ή το νησί, σύμφωνα πάντα με την δική τους λογική, βρίσκεται έξω από τις Ηράκλειες στήλες οπότε μπήκε μέσα στην Μεσόγειο για να επιστρέψει ή απλά ο Οδυσσέας ως γνωστός ηλίθιος πηγαινοερχόταν στην Μεσόγειο και τον Ατλαντικό έτσι χωρίς να ξέρει που πηγαίνει με την ελπίδα κάποτε να συναντήσει το νησί του μπροστά του τυχαία και να πηδήξει επάνω να σωθεί. Υπάρχει και μια τρίτη εκδοχή ότι απλά είναι άσχετοι και μας γεμίζουν με χοντροειδή ψέμματα για να καλύψουν τα προηγούμενα.
Επειδή έχω απαντήσει πολλάκις στα ερωτήματα αυτά συνεχίζω. Αν δεχτούμε ότι το νησί της Κίρκης ήταν κάπου στην Μεσόγειο είτε έξω από αυτήν τότε η παράνοια μεγαλώνει επικίνδυνα. Προσέξτε τον συλλογισμό μου. Ο Οδυσσέας φεύγει απ.ό το νησί της Κίρκης και πάει στον Αχέροντα. Σωστά; Σωστά! Ο Αχέροντας όμως βρίσκεται σύμφωνα με όλους αυτούς στην Θεσπρωτία. Σωστά; Σωστά. Η Θεσπρωτία όμως για κακή τους τύχη βρίσκεται λίγο πιο πάνω από την Λευκάδα δηλαδή πολύ κοντά στο υποτιθέμενο νησί του Οδυσσέα.

 Είναι μάλιστα απίθανο αν όχι αδύνατο να μην την διακρίνεις στην προσπάθεια να φτάσεις στην ακτή. Άρα όποιος πάει εκεί μπορεί να δει την Λευκάδα αλλά και όλοι όσοι ξέρουν τον τόπο, πχ. η Κίρκη που τους έστειλε, μπορεί να τους πει ότι αντί να ψάχνει τον Άδη ακριβώς δίπλα είναι η Ιθάκη. ΌΧΙ! Αυτό που όλοι περιμένουμε να κάνει κάθε λογικός άνθρωπος για τους ήρωες του Ομήρου είναι αδιανόητο σύμφωνα με τους ειδικούς. Όλοι είναι αρκούντως ηλίθιοι σύμφωναμε τους ειδικούς. Έτσι λοιπόν ο θαλασσόλυκος Οδυσσέας ξαναπερνά δίπλα από το σπίτι του δεν το αναγνωρίζει και γυρίζει πίσω στο νησί της Κίρκης.
Το περίεργο είναι ότι αυτός ο τόσο ανίκανος ναυτικός το νησί της Κίρκης, που βρίσκεται πολύ μακριά από την ακτή της Θεσπρωτίας, δεν το χάνει. Απ' ότι φαίνεται το μόνο που έχανε ήταν το νησί του.
Αν όλα αυτά δεν αποτελούν από μόνα τους ενδείξεις μιας κλινικής περίπτωσης τότε τι να πω! Ίσως θα πρέπει να με κοιτάξει εμένα κάποιος ειδικός.
Κλείνω το άρθρο μου αυτό με κάποιον ακόμη "ειδικό" που φυλοδοξεί να λύσει τον ομηρικό μύθο. Λέγεται Μιχάλης Δ.Δερμιτζάκης και είναι Επίτιμος-Ομότιμος καθηγητής Γεωλογίας και Παλαιοντολογίας. Ο εν λόγω κύριος καθηγητής αρχίζει την έρευνά του σε άρθρο του σε επιστημονικό περιοδικό του πανεπιστημίου Αθηνών λέγοντας κατά λέξη "Εμείς ξεκινάμε από το γεγονός ότι η Οδύσσεια δεν είναι ένα απολύτως αξιόπιστο ταξι­διωτικό χρονικό.". Ο κύριος λοιπόν καθηγητής με την δήλωσή του αυτή από την μια μπορεί να ακυρώσει κάθε προσπάθεια έρευνας, πλην φυσικά της δικής του, μια και θα ονομάσει τους άλλους ψευδολόγους αφού η Οδύσσεια είναι εν μέρη ή στο σύνολο της φανταστική και από την άλλη κάθε προβληματισμό κάθε δυσκολία θα την αντιμετωπίσει με το γνωστό "όλα είναι ψέμματα" οπότε και δεν θα χρειαστεί να τα ερευνήσει! Δυστυχώς φίλοι μου δεν υπάρχει καμία ελπίδα. Η πλύση εγκεφάλου είναι τέτοια που κανένας δεν μπορεί να ξεφύγει. Αισθάνομαι πολλές φορές ότι παλεύω μόνος μου και όπως ξέρετε ένα πράγμα σ' αυτόν τον κόσμο είναι ανίκητο.....
Καλή σας ημέρα

Μια διδακτική είδηση

Αγαπητοί αναγνώστες
Είναι ανακουφιστικό να διαβάζεις ότι αυτά που υποθέτεις, πιστεύεις, προπαγανδίζεις ή καταγγέλεις είναι πραγματικά και δεν είναι γεννήματα της φαντασίας σου. Γιατί αυτός είναι πραγματικός σου εχθρός όταν έρχεσαι σε σύγκρουση με το κατεστημένο ο εαυτός σου. Οι άλλοι σε αγνοούν ή σε χλευάζουν και εσύ κάθεσαι και αναρωτιέσαι όχι αν αξίζει όλο αυτό αλλά αν στέκεσαι καλά στα μυαλά σου όταν είσαι μόνς απέναντι σε όλους. Να όμως που έρχονται κάποιες "μικρές", για πολλούς, ειδήσεις που σου δίνουν μια ανάσα, ένα χέρι βοηθείας.
Διαβάζω λοιπόν σήμερα (25/4/2017) στο "Εθνος" την είδηση για τον καθηγητή της μοριακής βιολογίας του πανεπιστημίου του Καέν κ. Σεραλινί που από την στιγμή που μέσα από τις έρευνές του βρήκε τεράστιο τοξικό κίνδυνο από παράγοντες όπως είναι τα ζιζανιοκτόνα ή τα μεταλλαγμένα τρόφιμα και μάλιστα κατανόμασε εταιρείες όπως η Mosanto ως υπεύθυνες γι' αυτό δέχεται έναν ανελέητο πόλεμο. Οι πληρωμένες γραφίδες των "έγκριτων συναδέλφων" του τον κατηγόρησαν για ανεπάρκεια και προσπαθούν να μηδενίσουν την χρήση από άλλους των συμπερασμάτων του (εκεί παίζεται το παιχνίδι) ως έγκυρο εργαλείο και σημείο αναφοράς.
Παρ' όλα αυτά κλήθηκε στην Αθήνα για μια διάλεξη που οργανώθηκε από το Χαροκόπειο και το αντίστοιχο τμήμα Βιοτεχνολογίας και Βιοχημείας του Πανεπιστημίου Θεσαλίας (πρόγραμμα μεταπτυχιακών σπουδών Τοξικολογίας) και μάλιστα ο καθηγητής κ. Δημ. Κουρέτας, που μάλιστα ήταν και κριτής του άρθρου του (πολύ σημαντικό αυτό) επιβεβαίωσε ότι ορισμένοι επιστήμονες(προφανώς όσοι λένε αλήθειες διαφορετικές από αυτές των εταιρειών) υφίστανται "μπούλινγκ" από μεγάλα συμφέροντα.
Ποιος ξέρει ίσως κάποτε να ξημερώσει στον κόσμο αλλά "για να γυρίσει ο ήλιος θέλει δουλειά πολύ".
Καληνύχτα μας

Η Εξέλιξη της άγνοιας είναι η Πίστη

Αγαπητοί φίλοι
Εδώ και δέκα χρόνια δίνω τον δικό μου μικρό αγώνα ενάντια στον σκοταδισμό. Έχω περάσει και εγώ όλα τα στάδια, της αμφισβήτησης, της γελοιοποίησης, του ανελέητου πολέμου κλπ,κλπ αλλά βλέπετε, κάθε που προσπαθώ να ξαναψάξω τα δεδομένα μου και να δω μήπως κάνω λάθος εγώ ο ένας απέναντι σε αυτούς τους πολλούς τα δεδομένα είναι αμείλικτα. Έτσι παίρνω δύναμη και συνεχίζω.
Φυσικά δεν θέλω να φανταστεί κανείς ότι είμαι εγώ ο ένας που όλοι προσπαθούν να εξολοθρεύσουν. Όχι! Αυτό συμβαίνει στο σύνολο των ανθρώπων που έχουν ή προσπαθούν να έχουν μια ανεξάρτητη φωνή (Αν δεν πιστεύετε δοκιμάστε να σπάσετε τα δεσμά και θα το διαπιστώσετε "ιδίοις ομμασι" αλλά δεν σας το συνιστώ γιατί το κόστος είναι τεράστιο).
Πως όμως όλοι αυτοί συντονίζονται στον εναντίον πόλεμο; ίσως αναρωτιέστε. Η απάντηση είναι απλή. Η ΠΙΣΤΗ. Οι άνθρωποι αυτοί(πλην των στημένων) πιστεύουν. Πιστεύουν σε μια φήμη που περιβάλει έναν "ειδικό" προβεβλημένο, πιστεύουν σε μια σειρά από ψεύτικες ειδήσεις που διασπείρονται στα media, πιστεύουν στο ότι αν απεμπολίσουν την προηγούμενη πίστη τους θα χαθούν και τότε...τότε τους πιάνει ένας φόβο και οι άνθρωποι ξέρετε μισούν να φοβούνται. Περισσότερο δε μισούν να γνωρίζουν οι άλλοι ότι φοβούνται και γι' αυτό, για να καλύψουν τον φόβο επιτίθενται στον κάθε ένα που θα μπορούσε να το επιτύχει. Αντί να κάνουν λοιπόν την πιο λογική επιλογή της αμφισβήτησης των πάντων, μέχρι την πλήρη απόδειξή τους και να μην αποδέχονται την όποια θέση των άλλων ως δική τους αυτοί εσκεμμένα ετεροπροσδιορίζονται. Ξέρετε το πρώτο βήμα είναι το δυσκολότερο πάντα και το πρώτο αυτό βήμα είναι αυτό που είπε ο Σωκράτης και θα ισχύει διαχρονικά "εν οίδα ότι ουδεν οίδα".
Μια τέτοια περίπτωση είναι και η ιστορία του Δαρβινισμού ή της εξέλιξης των ειδών. Ένα λάθος ενός ιερωμένου που ήθελε σώνει και καλά να δικαιώσει τόσο τον πατέρα του όσο και τον δάσκαλό του και που έκανε την άγνοιά του δεδομένα για τον υπόλοιπο κόσμο. Φυσικά υπήρχε και η συμπαιγνία της εκκλησίας εδώ που βρήκε στο πρόσωπο του αγγλικανού αυτού παπά το τελευταίο ανάχωμα πριν την κατάρρευση. Σ' έναν κόσμο που άλλαζε γρήγορα όλα ήταν πιθανά έτσι δημιούργησε ένα ανάχωμα προβάλοντας ως μεγάλο εχθρό την δαρβινική θεωρεία την ίδια ώρα που έθαβε με τιμες στο Αββαείο του Γουεστμίνστερ τον θεμελιωτή της Δαρβίνο.
Από τότε έχει περάσει αρκετός καιρός, η επιστήμη και δή η μοριακή Βιολογία έχει απαντήσει για το ανόητο των Δαρβινικών θέσεων αλλά βλέπετε η αλήθεια δεν είναι πάντα ο οδηγός. Κλείνοντας αντί άλλου επιλόγου θα ήθελα να κάνω κάτι που δεν το συνηθίζω όπως ξέρετε, για να μην ισχυριστεί κάποιος ότι του κλέβω την δουλειά του με copy (κλοπη) paste, να σας παρουσιάσω το αξιολογότερο ίσως video για το θέμα αυτό.
https://www.youtube.com/watch?v=xqYHtKau8do
Σας προτρέπω μάλιστα να το δείτε στο youtube για να πάρει και τις προβολές που του αξίζουν.
Υ.Γ Σε όσους θέλουν να ψάξουν περισσότερο μπορούν να αναζητήσουν θέματα όπως τ evolution hoax, huxley hoax, Darwin hoax, Haeckel hoax, Piltdown man hoax κλπ
Καλές σκέψεις     
 

Ερωτήματα Νο 2

Αγαπητοί φίλοι
Όπως είπα και στο προηγούμενο αρθράκι η αλήθεια είναι πολλές φορές μπροστά σου αλλά είτε γιατί κάποιοι εσκεμμένα την καλύπτουν είτε γιατί είναι τόσο προφανής που μας διαφεύγει.
Πριν λίγες ημέρες είχα έναν καυγά με κάποιους για το θέμα του Φοινικικού αλφαβήτου και εκείνο που τους ρώτησα είναι πως γνωρίζουμε ότι αυτές οι πινακίδες είναι Φινικικές και δεν είναι από κάποιον άλλο πολιτισμό. Τότε ένας καθηγητής μου είπε ότι οι λέξεις που γράφουν είναι φοινικικές. Βέβαια την στιγμή της ερώτησης και μετά αρκετοί "υπνωτισμένοι" με τις φοινικικές θεωρίες μου επιτέθηκαν φραστικά γιατί έκανα ενοχλητικές ερωτήσεις στους ομιλητές αλλά και εγώ δεν μπόρεσα να τους ρωτήσω το εξής πραγματικό ερώτημα που θα ήθελα όποιος μπορεί να το απαντήσει.
Αφού οι Φοίνικες δεν είχαν Φωνήεντα παρά μόνο σύμφωνα πως ξέρουμε ότι το Α λέγεται Άλεφ όταν Α γιαυτούς δεν υπάρχει. Αλλά και ευρύτερα πως ξέρουμε τι γράφει μια επιγραφή αφού κάθε υποτιθέμενη λέξη θα μπορούσε να πάρει πολλές έννοιες!
Παράδειγμα.
Ας υποθέσουμε ότι βρίσκουμε κάπου γραμμένο το ΛΦ (εννοώ το αντίστοιχο στα φοινικικά) αυτό θα πρέπει να υπάρχει αν για παράδειγμα ήθελαν να γράψουν ΑΛΦΑ. Αλλά το ίδιο θα βρίσκαμε αν γράφαμε: εΛαΦι, αΛοιΦη, ΛόΦοι, ΛοΦίο κλπ
Ερώτημα Δεύτερο
Αφού οι Φοίνικες δεν είχαν φωνήεντα ποιοι πρόσθεσαν τα διάφορα φωνήεντα που υποτίθεται βρίσκονταν στο αλφάβητό τους; Και κυρίως για ποιον λόγο;
Καλές Σκέψεις 

Ερωτήματα

Αγαπητοί φίλοι
Πολλές φορές έρχονται αναπάντεχες απορίες, που οδηγούν σε γνώσεις απρόσμενες, με πηγή γνώσης την καθημερινότητα και μόνο.
Πριν λίγες ημέρες καθώς έκοβα το ψωμί μου μ' ένα κεραμικό μαχαίρι, αυτά τα νέα μη μεταλλικά μαχαίρια, έκανα την εξής σκέψη. Αν κάποιος μετά από 2000 χρόνια έβρισκε το μαχαίρι αυτό μόνο χωρίς άλλα στοιχεία και παράλληλα στην εποχή του χρησιμοποιούσαν μεταλλικά μαχαίρια θα έβγαζε το συμπέρασμα ότι στο σήμερα οι άνθρωποι δεν είχαν ανακαλύψει ακόμα τα μέταλλα και ότι πιθανά ήταν πρωτόγονοι.
Αν μάλιστα αυτό το ανακάλυπτε μέσα σ' ένα σπίτι από αυτά που γίνονται με φυσικά δόμηση τότε θα σιγουρεύονταν ότι οι άνθρωποι στο σήμερα ήταν πρωτόγονοι.
Το συμπέρασμα λοιπόν είναι ότι όσο εμείς θα πλησιάζουμε προς μια πιο φυσική ζωή και απαλλαγμένη από επιβαρυντικούς παράγοντες τόσο κινδυνεύουμε οι μελλοντικοί αρχαιολόγοι, αν για κάποιο λόγο χαθεί το νήμα της ιστορίας, να μας χαρακτηρίσουν πρωτόγονους.
Υ.Γ Φανταστείτε τι θα πουν αν ανακαλύψουν καταυλισμούς προσφύγων.

Τροία: Δεν είναι εκεί η Τροία! (που είναι το δάσος της Τροία οέο)!

Αγαπητοί φίλοι
Άλλο ένα σημαντικό στοιχείο που θα μας δώσει ξεκάθαρα την εικόνα του λάθους των λεγόμενων ειδικών και της κατεστημένης απόψεως περί Τροίας. Στην Τροία αγαπητοί φίλοι, σύμφωνα με τον Όμηρο, είναι πολύ μακριά το δάσος, τόσο που αισθάνονταν αδυναμία να πάνε εκεί χωρίς τον φόβο να πιαστούν από τους Αχαιούς. Αυτό δηλώνει ο Πρίαμος.
Ιλιάδα 24 660-667

εἰ μὲν δή μ᾽ ἐθέλεις τελέσαι τάφον Ἕκτορι δίῳ,
ὧδέ κέ μοι ῥέζων Ἀχιλεῦ κεχαρισμένα θείης.
οἶσθα γὰρ ὡς κατὰ ἄστυ ἐέλμεθα, τηλόθι δ᾽ ὕλη
ἀξέμεν ἐξ ὄρεος, μάλα δὲ Τρῶες δεδίασιν.
ἐννῆμαρ μέν κ᾽ αὐτὸν ἐνὶ μεγάροις γοάοιμεν,
τῇ δεκάτῃ δέ κε θάπτοιμεν δαινῦτό τε λαός,
ἑνδεκάτῃ δέ κε τύμβον ἐπ᾽ αὐτῷ ποιήσαιμεν,
τῇ δὲ δυωδεκάτῃ πολεμίξομεν εἴ περ ἀνάγκη.

Ελπίζω ότι δεν θα βρεθούν μερικοί που θα πουν ότι ο Πρίαμος δεν ήξερε που ήταν τα βουνά τους. Εδώ λοιπόν ξεκάθαρα δηλώνει ότι "από μακριά παίρνουμε τα ξύλα από το βουνό και πολύ φοβούνται οι Τρώες". Το λέω ξανά: Από μακριά παίρνουμε τα ξύλα. Θα μου πείτε γιατί αυτό είναι τόσο σημαντικό; Μα γιατί στην Τουρκική εκδοχή της Τροίας δίπλα της υπάρχει δάσος. Δείτε το:

 Εδώ υπάρχουν υποχρεωτικά δύο εξηγήσεις. Ή ο Πρίαμος δεν ξέρει τι του γίνεται στον τόπο που γεννήθηκε και έζησε όλα του τα χρόνια ή απλά δεν είναι εκεί η Τροία.

Όπως καταλαβαίνεται δεν είναι εκεί η Τροία.  

 

Φαιστός. Ένας ακόμη Ομηρικός γρίφος για τους ειδικούς

Αγαπητοί αναγνώστες
Δεν το συνηθίζω να γράφω αρθράκια τόσο κοντά το ένα στο άλλο αλλά μια και έχω αυτήν την ευχάριστη προδιάθεση είπα να μην αφήσω την ευκαιρία να πάει χαμένη και να σας γράψω για την Φαιστό.
Η Φαιστός είναι μια άκρως διδακτική ιστορία για το πως βλέπουν την ιστορία οι διάφοροι ειδικοί και μη και το πως θυσιάζονται τα στοιχεία στο βωμό της σκοπιμότητας και της άγνοιας πάντα, όχι των στοιχείων αλλά της απάντησης "Αν δεν είναι αυτή τότε ποια είναι η πραγματική;".
Ας δούμε όμως μαζί την Φαιστό ξεκινώντας από έναν χάρτη της περιοχής.

 Τώρα μία περιγραφή από το υπ. Πολιτισμού:
"Η Φαιστός είναι κτισμένη πάνω σε χαμηλό λόφο (υψόμετρο 100 μ. περίπου από την επιφάνεια της θάλασσας), στα νότια του ποταμού Γεροπόταμου, του αρχαίου Ληθαίου, και δεσπόζει στην εύφορη κοιλάδα της Κάτω Μεσαράς, που περιτριγυρίζεται από επιβλητικά βουνά (Ψηλορείτης, Αστερούσια, Λασιθιώτικα Βουνά). Στα νότια εκτείνεται το Λιβυκό πέλαγος. Ο Ληθαίος περιβάλλει το λόφο της Φαιστού από ανατολικά και βόρεια, αποτέλεσε την πηγή ύδρευσης της πόλης. Το ήπιο και ζεστό κλίμα της περιοχής έκανε άνετη και ευχάριστη τη ζωή των κατοίκων της."
Το συμπέρασμα που θα έβγαζε κάθε κανονικός άνθρωπος είναι ότι η Φαιστός ήταν μια πόλη πάνω σ' έναν λόφο. Η Θάλασσα βρίσκεται 5 χιλ. στα Δυτικά της ενώ από τα Νότια το παλάτι απέχει περίπου 15 χιλ., στην ευθεία πάντα, από την θάλασσα. Άρα βρίσκεται απόλυτα προστατευμένη από οποιαδήποτε θαλασσινή αναστάτωση όσο ισχυρή και αν είναι. Επίσης δίπλα στην πόλη υπάρχει ένα ποτάμι ο Ληθαίος. Κάνω τις επισημάνσεις γιατί μας χρειάζονται παρακάτω.
Ας δούμε τώρα ένα άλλο μέρος. Σε απόσταση 100 χιλιόμετρα σε ευθεία και σε κατεύθυνση Β.Δ από την Φαιστό βρίσκεται η πόλη του Πλατανιά Χανίων. Η περιοχή αυτή μας ενδιαφέρει γιατί εκεί βρίσκεται ένας ποταμός ο Ιαρδανός. Για του λόγου το αληθές ας δούμε τι λένε οι Κρητικοί για τον τόπο τους:
"Ο Πλατανιάς βρίσκεται χτισμένος στις εκβολές του ομώνυμου ποταμού, που λεγόταν Ιαρδανός κατά τους Ομηρικούς Χρόνους. Σήμερα ο ποταμός ονομάζεται Πλατανιάς ή Κερίτης. Στις όχθες του ποταμού υπήρχαν πολλά πλατάνια, η ύπαρξη των οποίων εξηγεί και το όνομα της περιοχής."
(πηγή:http://www.explorecrete.com/crete-west/GR-Platanias.html)

  Στο στιγμιότυπο από το google map, και αυτό, βλέπουμε το μικρό αυτό ρέμα που ονομάζουν Κερίτη και που υποστηρίζουν ότι είναι ο αρχαίο Ιαρδανός.
Στην παρακάτω εικόνα βλέπουμε την θέση του πλατανιά στον χάρτη.

 Εύκολα μπορεί να διακρίνει κανείς τα εξής:
Ο Πλατανιάς με την Φαιστό βρίσκονται σε εκ διαμέτρου αντίθετα μέρη. Έτσι αν κάποιος θελήσει με πλοίο να επισκεφθεί τα δύο αυτά μέρη δεν μπορεί να το κάνει στα πλαίσια μιας διαδρομής γιατί η θαλάσσια απόστασή τους είναι πολύ μεγάλη και μεγαλώνει ακόμη περισσότερο αν σκεφτείς ότι θα πρέπει να παρακάμψεις και τις δύο χερσονήσους της Γραμβούσα και του Ροδοπού που βρίσκονται δυτικότερα του Πλατανιά. Τα πράγματα είναι ακόμη χειρότερα αν έρχεσαι από Β-Β.Δ. Σε καμιά περίπτωση, ακόμη και αν το θελήσεις δεν θα μπορείς να συναντήσεις και τα δύο αυτά μέρη στην προσπάθειά σου να βρεθείς τελικά στην Φαιστό. Νομίζω ότι όλα αυτά γίνονται εύκολα κατανοητά. Άλλωστε ανοίγοντας έναν χάρτη τα βλέπετε και οι ίδιοι.
Θα μου πείτε τι νόημα έχουν όλα αυτά. Έχουν μόλις διαβάσεται το παρακάτω κείμενο. Οδύσσεια 3 292-296

ἧχι Κύδωνες ἔναιον Ἰαρδάνου ἀμφὶ ῥέεθρα.
ἔστι δέ τις λισσὴ αἰπεῖά τε εἰς ἅλα πέτρη
ἐσχατιῇ Γόρτυνος ἐν ἠεροειδέι πόντῳ:
ἔνθα Νότος μέγα κῦμα ποτὶ σκαιὸν ῥίον ὠθεῖ,
ἐς Φαιστόν, μικρὸς δὲ λίθος μέγα κῦμ᾽ ἀποέργει.

Όπου οι Κύδωνες έμεναν στα δύο ρεύματα του Ιαρδάνου

υπάρχει δε μια μαλακή λεία και πολύ ψηλή πέτρα στην Θάλασσα

στο τέλος της Γόρτυνος μέσα σε μια σκοτεινή θάλασσα

εκεί ο Νοτιάς μεγάλο κύμα προς τ’ αριστερό ρεύμα σπρώχνει

στην Φαιστό μικρός βράχος μεγάλο κύμα σταματά.

Παρατηρούμε με ευκολία στην περιγραφή αυτή ότι ο Ιαρδανός, η Γόρτυνα και η Φαιστός βρίσκονται κοντά και μάλιστα στα πλαίσια της διαδρομής που κάνει ο Μενέλαος από το Όρος των Μαλειάων, λένε οι υποστηρικτές της κρατούσας άποψης ότι είναι το ακρωτήριο Μαλέα, προς την Φαιστό κάτι που όπως είδαμε δεν συμβαίνει. 

Επίσης αναφέρεται σ' έναν ειδικής μορφολογίας βράχο που επίσης δεν υπάρχει. Μια ακόμη αδυναμία είναι ότι η Φαιστός δεν επηρεάζεται από την θάλασσα γενικότερα αλλά ειδικότερα από Νότο με τίποτα.

Πως λοιπόν αυτοί ισχυρίζονται ότι αυτός ο τόπος είναι ο περιγραφόμενος από τον Όμηρο;

Παυσανίας 

Το δεύτερο βιβλίο μου μόλις κυκλοφόρησε

Αγαπητοί φίλοι
Αφού σας προτρέψω να διαβάσετε την προηγούμενη ανάρτηση με την Μ.Άρκτο που είναι πολύ σημαντική θέλω να σας παρουσιάσω και το δεύτερο μου βιβλίο. Λέγεται "Το μυστικό του Ομήρου"

Εδώ θα βρείτε ολόκληρο το ταξίδι του οδυσσέα και πολλά-πολλά ακόμη. Φυσικά επειδή είναι συνέχεια του πρώτου για πλήρη γνώση χρειάζεστε και τα δύο.
Πληροφορίες στο omirouistoria@gmail.com

Η Μ.Άρκτος αγκάθι στο μάτι των ειδικών

Αγαπητοί φίλοι
Είναι ωραίο να επιβεβαιώνεσαι κάθε φορά σε κάθε βήμα, ερευνητικό, που κάνεις όπως και να βλέπεις τους διάφορους ειδικούς να μην μπορούν να αρθρώσουν ούτε ένα άρθρο παρά μόνο άναρθρες κραυγές.
Στο τελευταίο μου άρθρο σας μίλησα για τον ήλιο που βγαίνει από δεξιά, όπως ακριβώς συμβαίνει στο Νότιο ημισφαίριο αλλά και πάλι κανείς δεν μίλησε για την ταμπακιέρα. Όλοι άρχισαν να χλευάζουν τον Έκτωρα ότι δεν ήξερε τι έλεγε λες και δεν μπορούσε να κοιτάξει στον ουρανό να δει από που ξημερώνει ή λέτε να σκεφτόταν " θα πω μια ανοησία ώστε μερικές χιλιάδες χρόνια μετά να μην μπορούν να καταλάβουν σε ποιο ημισφαίριο είμαι." Είναι τόσο ακραία ... που σου  'ρχεται να βάλεις τις φωνές. Αλλά εγώ δεν έχω σκοπό να σταματήσω. Θα τους προκαλώ με στοιχεία πραγματικά και όχι φανταστικά όπως τα δικά τους. Ένα τέτοιο στοιχείο είναι και η Μ.Άρκτος.
Έχω ξαναγράψει και ,ευτυχώς, είναι αποδεκτό από όλους ότι η Μ. Άρκτο την εποχή του Τρωικού πολέμου βρίσκονταν κοντά στον Β.Πόλο έτσι ώστε να μην εμφανίζεται το οπτικό φαινόμενο της "βύθισης" του αστερισμού στην θάλασσα. Άν κάποιος επίσης προσπαθήσει να κάνει μια μικρή έρευνα στο διαδύκτιο θα διαπιστώσει ότι σε ολόκληρο τον κόσμο η Μ.Άρκτος ονομάζεται είτε ως Άρκτος είτε ως Άμαξα χαρακτηρισμούς που δίνει ο Όμηρος. Βέβαια με την γνωστή απάτη των δήθεν ειδικών που σώνει και καλά θέλουν να μεταθέσουν τον Τρωικό πόλεμο τον 12ο πχ αιώνα και τον Όμηρο τον 8ο αιώνα πχ την ονομασία Άμαξα την απέδωσαν στους Πέρσες, και εδώ φαίνονται καθαρά ότι όλα αυτά που σας λέω περί ηθελημένης τύφλωσης με σκοπό να αναδείξουν κάποιους άλλους ως παλαιούς και να ελέγχουν τον χρόνο των γεγονότων έχουν συγκεκριμένη στόχευση αλλά δεν είναι αυτό το ζητούμενο σήμερα.
Η Μ.Άρκτος λοιπόν στον Τρωικό πόλεμο είχε έναν ακόμη προσδιορισμό. Δείτε το αρχαίο κείμενο:
Ιλιάδα 18  487

"Ἄρκτόν θ᾽, ἣν καὶ Ἄμαξαν ἐπίκλησιν καλέουσιν"

Μας λέει λοιπόν ότι την Μ.Άρκτο την λένε και Άμαξαν ΕΠΙΚΛΗΣΙΝ. Προσέξτε το ξαναλέω Άμαξαν ΕΠΙΚΛΗΣΙΝ. 

Αν μπείτε σε οποιοδήποτε λεξικό η λέξη ΕΠΙΚΛΗΣΙΝ θα βρείτε ότι σημαίνει ΛΕΩ και το ταυτίζουμε με το νεοελληνικό ΕΠΙΚΛΗΣΙΝ. Στο Liddel & Scott υπάρχει και μια δεύτερη ερμηνεία που είναι η ΣΤΡΟΦΗ (BEND). Πριν σας πω τι σημαίνει θα σας παραθέσω ένα ακόμη απόσπασμα από τον Όμηρο και μπορείτε να μπείτε στα κείμενα να βρείτε και πολλά άλλα.

Ιλιάδα 22 506-507

" Ἀστυάναξ, ὃν Τρῶες ἐπίκλησιν καλέουσιν:
οἶος γάρ σφιν ἔρυσο πύλας καὶ τείχεα μακρά." 

Εδώ μας λέει ότι οι Τρώες φωνάζουν τον Αστυάναξ "ἐπίκλησιν " επειδή αρκούδιζε (ἔρυσο) σε όλη την πόλη (πύλας καὶ τείχεα μακρά).

Φαντάζομαι ότι κανείς δεν θα φανταζόταν ότι τον Αστυάναξ, που αρκούδιζε σε όλη την πόλη, θα τον φώναζαν με κάποιο άλλο παρατσούκλια πέρα από τα αντίστοιχα που θα δίναμε και σήμερα; Ένα τέτοιο παιδάκι τι χαρακτηρισμό θα του δίνατε; Θα τον λέγατε ΣΒΟΥΡΑ ή κάτι ανάλογο. Σωστά; Πως όμως θα δώσεις έναν τέτοιο χαρακτηρισμό στην Μ.Άρκτο; Αυτό γιατί όλοι οι αστερισμοί φαινομενικά περιστρέφονται γύρω από την Γη. Άρα όλοι είναι σβούρες; Όχι. Αυτόν τον χαρακτηρισμό μπορείς να τον δώσεις μόνο στον Αστερισμό που είναι κοντά στον εκάστοτε μαγνητικό Βορρά ώστε να δίνει την αντίστοιχη εικόνα όπως αυτήν που έδινε η Μ.Άρκτος την εποχή εκείνη:

foto:astronomos.blogspot

    Όπως βλέπετε η Μ.Άρκτος την εποχή εκείνη είχε αυτήν την εικόνα. Έκανε δηλαδή μια φαινομενική περιστροφή γύρω από τον Πόλο.
Για όσους δεν έχουν αντιληφθεί την αξία της αποκάλυψης αυτής θα τους πω ότι για να έχεις την εικόνα αυτή θα πρέπει να έχεις την δυνατότητα να επισκεφθείς τον πόλο. Άρα οι γνώσεις του Ομήρου και των Τρώων γύρω από το συγκεκριμένο φαινόμενο ήταν αντίστοιχες με το σήμερα και μάλιστα θα επισημάνω εδώ ότι το φαινόμενο αυτό οπτικά γινόταν αντιληπτό γύρω στο 14450 πχ και αργότερα γύρω στο 1800 πχ (λόγω ανατροπής των πόλων). Άρα για να αναφέρεις κάτι αντίστοιχο πρέπει να είσαι στις δύο ημερομηνίες. Μα σε όποια και να είσαι δεν είσαι στο 1200 πχ που υποτίθεται ότι έγινε ο Τρωικός πόλεμος γιατί τότε δεν βρίσκονταν η Μ.Άρκτος σε αυτήν την θέση.
Τι έχουν να πουν άραγε οι ειδικοί;
Φιλικά Παυσανίας 

    

     

Ομηρική γεωγραφία: Η Τροία στο Νότιο ημισφαίριο!!!

Αγαπητοί φίλοι
Να λοιπόν μια ωραία ημέρα! Μια ημέρα όπου όλοι θα έρθουν ενώπιος-ενωπίω με την αλήθεια και θα πρέπει να την αντιμετωπίσουν. Αν και νιώθω πολύ ενθουσιασμένος δεν μπορώ παρά να μοιραστώ την χαρά μου μαζί σας. Θα ήθελα βέβαια και τα σχόλιά σας αλλά και πάλι δεν πειράζει.
Μπαίνω λοιπόν στο θέμα με την σκέψη πάντα ότι πρέπει να είμαι αναλυτικός πολύ ώστε να μην υπάρχουν παρεξηγήσεις.
Η Γη όπως όλοι γνωρίζεται χωρίζεται σε ημισφαίρια. Έτσι έχουμε το Ανατολικό και Δυτικό ημισφαίριο αλλά και το Βόρειο και Νότιο. Ο χωρισμός σε Βόρειο και Νότιο έχει να κάνει με την διαχρονική θέση του ήλιου ή αλλιώς τις εποχές. Έτσι ένας παρατηρητής στον Βορρά έχει την ακριβώς αντίθετη εποχή σε σχέση με τον παρατηρητή στον Νότο. Χειμώνας-καλοκαίρι και Άνοιξη-Φθινόπωρο είναι οι δυνατές καταστάσεις για τους δύο παρατηρητές.
Ο δε χωρισμός σε Ανατολικό και Δυτικό έχει σχέση με την ημερήσια κίνηση της Γης γύρω από τον ήλιο. Ανατολικό είναι το ημισφαίριο που Ανατέλει-εμφανίζεται ο ήλιος και Δυτικό το ημισφαίριο που δύει-χάνεται ο ήλιος. Να μια χαρακτηριστική φωτογραφία.


Στα δύο αυτά ημισφαίρια ο ήλιος ανατέλει από το ίδιο σημείο με μια μικρή διαφορά. Άν είσαι στο βόρειο ημισφαίριο για να δείς τον ήλιο πρέπει να κοιτάζεις προς τον Νότο ενώ αν είσαι στο Νότιο πρέπει να βλέπεις αντίθετα προς τον Βορρά. Έτσι στον Βορρά ο ήλιος ανατέλει από αριστερά και δύει δεξιά ενώ στο Νότιο ημισφαίριο ο ήλιος ανατέλει από δεξιά και δύει στα αριστερά. Νομίζω ότι είναι κατανοητό όλο αυτό το σχήμα σε όλους.
Ας δούμε τώρα τι λένε οι Τρώες για τον τόπο τους:

Ιλιάδα 12 239-243

εἴτ᾽ ἐπὶ δεξί᾽ ἴωσι πρὸς ἠῶ τ᾽ ἠέλιόν τε,
εἴτ᾽ ἐπ᾽ ἀριστερὰ τοί γε ποτὶ ζόφον ἠερόεντα.
ἡμεῖς δὲ μεγάλοιο Διὸς πειθώμεθα βουλῇ,
ὃς πᾶσι θνητοῖσι καὶ ἀθανάτοισιν ἀνάσσει.
εἷς οἰωνὸς ἄριστος ἀμύνεσθαι περὶ πάτρης.

Όπως λοιπόν γίνεται κατανοητό οι Τρώες οι ίδιοι λένε ότι βρίσκονται στο Νότιο ημισφαίριο. 

Φαντάζομαι ότι κανείς ειδικός δεν θα τολμήσει να πει ότι δεν ξέρουν από που ξημερώνει και που δύει ή διάφορα άλλα γνωστά που αναμασάνε. Θα ήθελα πραγματικά να μου γράψετε την γνώμη σας ή και αν κάποιος γνωρίζει κάποιον ειδικό ας μας εξηγήσει το πως είναι δυνατόν αυτό.

Μέχρι να μας εξηγήσουν εγώ μπορώ να θυμίσω ότι ολόκληρη η Ιλιάδα και η Οδύσσεια φωνάζει ότι η Γη ανατράπηκε σε διάστημα ανάμεσα στο τότε και το σήμερα και άρα ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ αυτό να συνέβη μετά το 1200 πχ όπως τόσο καιρό μας ζαλίζουν οι διάφοροι.

Καλές σκέψεις

Παυσανίας.