Εκατόμβη= Τα 100 βόδια και άλλες γελοιότητες

Αγαπητοί φίλοι
Επανέρχομαι σ' ένα θέμα που έχω θίξει και παλαιότερα με αφορμή κάποιες παρουσιάσεις "ειδικών" και "λοιπών δημοκρατικών δυνάμεων" όπου συνεχίζεται η ανοησία περί 100 βοδιών και εκατόμβης.
Είναι γνωστό ότι χρησιμοποιείται η λέξη εκατόμβη για να στοιχειοθετήσει μια τελετή που γίνονταν στα χρόνια του Τρωικού πολέμου. Η τελετή αυτή έχει κάποια έννοια ευχαριστίας πιθανά αλλά μέχρι εκεί. Οι γνώσεις μας για το πως και το γιατί δεν επεκτείνονται περισσότερο μια και δεν ξέρουμε περισσότερα.
Την άγνοια μας λοιπόν αυτή ήρθε να καλύψει, όπως πάντοτε άλλωστε, η βοήθεια των "ειδικών"-όλα τα σφάζω όλα τα μαχαιρώνω. Είδαν λοιπόν τον πολύ πιθανό αριθμό εκατό που παρουσιάζεται στην λέξη, αν και διατηρώ κάποιες επιφυλάξεις αν πρόκειται για τον αριθμό αυτόν καθ' αυτόν, είδαν και το ΒΗ στο τέλος και είπαν: "δεν μπορεί περί βοδιών θα πρόκειται". Βέβαια ότι ακόμη και η μεταγενέστερη κλίση της λέξεως ΒΟΥΣ δεν έδινε ΒΗ αυτό δεν σταμάτησε κανέναν. Άλλωστε ποιος ασχολείται με τέτοιες λεπτομέρειες. Σας παραθέτω την κλίση του ΒΟΔΙΟΥ.
 

  ὁ    βοῦς         οἱ  βόες

τοῦ βοὸς       τῶν  βοῶν                           

 τῷ  βοΐ          τοῖς βουσὶ(ν)

τὸν βοῦν        τοὺς βοῦς

 ὦ   βοῦ             ὦ   βόες

Είδατε πουθενά το ΒΗ; Εγώ όχι. Διότι εδώ δεν μιλάμε για ρήμα που μπορούν να μας πουν ότι υπάρχει 23ος Αόριστος με θέμα ανάθεμα αλλά είπαμε αν η πραγματικότητα......
Συνεχίζω λοιπόν να ασχολούμαι με τα αξιαγάπητα βόδια και με τα βόδια και ας δούμε δύο συγκεκριμένα αποσπάσματα από την Οδύσσεια:

Οδύσσεια δ’ 351-352 

" ἔσχον, ἐπεὶ οὔ σφιν ἔρεξα τεληέσσας ἑκατόμβας.

οἱ δ᾽ αἰεὶ βούλοντο θεοὶ μεμνῆσθαι ἐφετμέων."

 

Οδύσσεια δ’581-582

“ἂψ δ᾽ εἰς Αἰγύπτοιο διιπετέος ποταμοῖο
στῆσα νέας, καὶ ἔρεξα τεληέσσας ἑκατόμβας.”

Το κομμάτι αναφέρεται στην επιστροφή του Μενέλαου από την Τροία. Όταν φτάνει στο νησί Φάρος κάνει μια εκατόμβη και μια όταν φεύγει. Δηλαδή σύμφωνα με τους ειδικούς 200 βόδια.

Για να κάνουμε λοιπόν μια ανακεφαλαίωση. Ο Μενέλαος είχε στο πλοίο του 200 τουλάχιστον βόδια ή και 300 για να μπορεί κάθε στιγμή να κάνει μια μικροθυσία βρε αδερφέ.

Ας το δούμε τώρα σε αριθμούς. Ένα βόδι είναι ένα ζώο ογκώδες. Το μέσο βάρος του είναι 750 kgr και διαστάσεις περίπου 160-180 cm μήκος και γύρω στα 70cm πλάτος. Άρα 200 ζώα χρειάζονται χώρο τουλάχιστον 240 με 250 τ.μ μόνο για αυτά. Βέβαια τα ζώα αυτά ζυγίζουν και 150 τόνους. Άρα ο κάθε λογικός άνθρωπος την εποχή εκείνη κουβαλούσε 2-3 επιπλέον πλοία για να μεταφέρει τα βόδια του για τις θυσίες του. Αν όλο αυτό σας φαντάζει λογικό...

Είναι αλήθεια ότι δεν μπορώ πειστικά να σας πω τι ακριβώς σημαίνει η εκατόμβη μια και έχω μείνει αρκετά πίσω στην προσπάθεια αποκρυπτογράφησης της γλώσσας που κάνω εδώ και καιρό αλλά το σίγουρο είναι ότι τα 100 βόδια υπάρχουν μόνο στην φαντασία κάποιων ευφάνταστων ειδικών.

καληνύχτα    

 

Ανασκάπτοντας το παρελθόν:Μια λέξη μια ιστορία-ΕΜΕΙΣ

Αγαπητοί φίλοι
Επιτέλους κάτι άξιο λόγου για να γραφτεί και να μείνει για πάντα στην μπλογκόσφαιρα. Φυσικά ούτε και αυτή την φορά κανείς ειδικός θα μπορέσει να μας διαφωτίσει ή έστω να μας ψελλίσει κάτι αλλά είμαστε συνηθισμένοι πια.
 Η λέξη μας σήμερα είναι το ΕΜΕΙΣ ή μάλον μια από τις περιφραστικές αποδόσεις του το "ΣΟΙ ΚΑ ΜΕ" (η φράση υπάρχει στην Αντιγόνη του Σοφοκλή) ή κατά το νεοελληνικότερο ΕΣΥ ΚΑΙ ΕΓΩ δηλαδή ΕΜΕΙΣ. Ανασκαλεύοντας λοιπόν ανακάλυψα ή για να είμαι δίκαιος ήρθε η ανακάλυψη και με βρήκε ότι στις Φιλιππίνες, εκτός από τα δεκάδες αρχαιοελληνικά ονόματα που συνεχίζουν να δίνουν στα παιδιά τους και εκτός από τις λέξεις που έχω γράψει κατά καιρούς, στην διάλεκτο των ILOCANO όταν θέλουν να πουν ΕΜΕΙΣ λένε SIKAME (η γραφή είναι η λατνική) που είναι μια πολύ παλιά αν όχι αρχαία λέξη.
Φαντάζομαι τώρα ότι πολλοί θα πουν σύμπτωση αλλά δεν μπορεί να είναι γιατί πέρα από το απειροελάχιστο της πιθανότητας της ταυτότητας δύο λέξεων δύο πολιτισμών που ποτέ δεν ήρθαν άμεσα σε επαφή, ταυτόχρονα έχουμε την ταύτιση μιας λέξης (SIKAME) με μια έκφραση(ΣΟΙ ΚΑ ΜΕ). Εκτός αυτού οφείλουμε να σκεφτούμε ότι ο Φιλιππινέζικος λαός, που έμεινε για αιώνες χωρίς ουσιαστικά γραφή, και που για διάφορους λόγους έμενε, μέχρι πριν λίγα χρόνια, μακριά από την σύγχρονη αλλοτρίωση που ονομάζουμε παγκοσμιοποιημένο πολιτισμό, διατήρησε και μέσω της γλώσσας του, όπως θα έκανε κάθε άλλος λαός, ως κόρη οφθαλμού όλα τα στοιχεία που προσδιόριζαν την ιστορική συνέχεια και τελικά την ταυτότητά του. Δεν είναι άλλωστε άγνωστο ότι χάρις σε αυτή την εμμονή οι εθνοτικές ομάδες στις Φιλιππίνες μέχρι και πρόσφατα δεν έρχονταν σε επιμειξία μεταξύ τους ακριβώς για τους ίδιους λόγους μια και θεωρούσαν τους εαυτούς τους "καλύτερους" ή έστω διαφορετικούς από τους υπόλοιπους με αποτέλεσμα αν δεν είχαν επιβληθεί τα tagalog να αδυνατούν να επικοινωνήσουν μεταξύ τους.
Καλή νύχτα
Παυσανίας
 
  

Ομηρικά έπη ή καταπίνοντας την κάμηλο

Αγαπητοί αναγνώστες
Χρόνια τώρα σας αναφέρω δεκάδες μικρά ή μεγάλα λάθη των ειδικών σε ότι αφορά την αρχαία ελληνική γραμματεία και τα συν αυτώ. Λάθη που ξεκινούν από την χρονολόγηση και καταλήγουν στην γεωγράφιση τους. Σε όλα αυτά φαίνεται καθαρά ότι οι λεγόμενοι ειδικοί είναι σε μια λανθάνουσα κατάσταση που τις περισσότερες φορές ξεπερνά τα όποια αναμενόμενα όρια λάθους μέχρι του σημείου να πιστεύεις ότι  κάτι δεν πάει καλά στο εσωτερικό του τριχωτού της κεφαλής.
Κάθε φορά όμως όλα αυτά φαίνονται ότι είναι μακριά από την καινούργια πραγματικότητα που είναι τόσο εξοργιστικά εξοργιστική που μένεις αποσβολωμένος από το μέγεθος της.
Το καινούργιο στοιχείο, όπως συνήθως συμβαίνει, είναι μπροστά στα μάτια μας και μόνο τυχαία το βλέπεις μια και φρόντισαν να το κρύψουν κάνοντάς το πολύ φανερό. Έτσι κανείς δεν αναρωτιέται αν όλα όσα έντονα και μαζικά υποστηρίζουν, μπροστά στα μάτια μας, μπορεί να είναι λάθος. Ποιο είναι αυτό; Θα το δούμε αμέσως.
Όπως γνωρίζουμε ο Όμηρος έγραψε από τα σωζώμενα έπη, λέω σωζώμενα γιατί από την Ιλιάδα την Β' ραψωδία λείπουν κάποιοι στίχοι όπως έχω αποδείξει παλαιότερα, 27803 στίχους. Πέρα από τις λοιπές ανοησίες περί εξάμετρων κλπ η μεγάλη πατάτα είναι στην γλώσσα τους. Προσέξτε λοιπόν την πατάτα. Ο Όμηρος έκατσε και έφτιαξε μόνος του μια τέλεια τεχνητή γλώσσα για να γράψει στην συνέχεια σε αυτήν τα έπη του έτσι ώστε να μην τα καταλαβαίνει τελείως κανένας.
Ξαναδείτε το! Μέσα σε 200 χρόνια, τόσα υποτίθεται πέρασαν από την υιοθέτηση των υποτιθέμενων φοινικικών, ο Όμηρος όχι μόνο υιοθέτησε την νέα γλώσσα αλλά έφτιαξε και μία δικιά του, έτσι για να βρίσκεται γιατί ποτέ δεν ξέρεις πότε θα σου χρειαστεί, και αφού την τελειοποίησε μεταξύ τυρού και αχλαδιού μια μέρα που δεν έπαιζε ζατρίκιον γιατί έχασαν ένα πούλι, έκατσε και έγραψε στην νέα αυτή γλώσσα και όχι στην μητρική του με σκοπό να μην την καταλάβουν όλοι για να εκτιμήσουν το έργο του. Είχε βλέπετε ένα πρόβλημα κατωτερότητας και δεν του άρεσαν οι πολλοί θαυμαστές.
Αυτά λοιπόν τα ωραία και χαρωπά πιστεύουν όλοι του κόσμου οι ειδικοί και κάπως έτσι αναρρηχούνται στην κορυφή.
Αν όλοι τους θεωρήσετε ... κάπως μάλλον έχετε δίκιο.
Παυσανίας   

Ορφέας-Αργοναυτικά: Μια απρόσμενη αλήθεια;

Αγαπητοί φίλοι
Από την πρώτη φορά που διάβασα τα "Αργοναυτικά" του Ορφέα ως και σήμερα που το έχω διαβάσει πλέον άπειρες φορές, το υπέροχο αυτό σύγγραμμα δεν έπαψε να μου δίνει χαρές με τις εκπλήξεις του και τις πρωτότυπες αποκαλύψεις. Το εντυπωσιακό μάλιστα είναι ότι ακόμη δεν έχει αποκαλύψει όλα τα μυστικά του και φυσικά δεν θα πάψω να ψάχνω και καλώ και εσάς να κάνετε το ίδιο.
Αυτήν την φορά μια μικρή φράση, αδιόρατη, ήταν που μ' έκανε ν' ανατριχιάσω. πριν όμως σας δώσω την μικρή αυτή φράση ας σας δώσω ορισμένες πληροφορίες για να μπορέσω να στοιχειοθετήσω την άποψή μου.
Πληροφορία 1η.
Οι φιλόλογοι του Πεισίστρατου αλλά και οι Αλεξανδρινοί φιλόλογοι στην προσπάθειά τους να μεταγράψουν τα έργα από τα κεφαλαία στα μικρά τα μετέτρεψαν μερικώς δημιουργώντας εκθλίψεις και άλλα γραμματικά πάθη εκεί που δεν υπήρχαν μια και πίστευαν ότι οι συγγραφείς ή οι μετεγγραφείς έκαναν λάθη και τα κείμενα έπρεπε σώνει και καλά να κρατούν ένα υποτιθέμενο μέτρο και μια μουσικότητα.
Πληροφορία 2η.
Οι λέξεις της εποχής του Ορφέα απέχουν νοητικά από την εκδοχή τους την κλασσική εποχή και βέβαια απέχουν πολύ από την σημερινή τους εκδοχή. Στην σημερινή περίπτωση αναφέρομαι στην λέξη ΑΠΟ. Ας δούμε ορισμένα αποκαλυπτικά παραδείγματα. Τα συμπεράσματα όπως πάντα στο τέλος.

Ιλιάδα 2 207-208
 "ΩΣ Ο ΓΕ ΚΟΙΡΑΝΕΩΝ ΔΙΕΠΕ ΣΤΡΑΤΟΝ ΟΙ Δ ΑΓΟΡΗΝ ΔΕ
  ΑΥΤΙΣ ΕΠΕΣΣΕΥΟΝΤΟ ΝΕΩΝ ΑΠΟ ΚΑΙ ΚΛΙΣΙΑΩΝ"

ΟΔΥΣΣΕΙΑ 11 342-345
"ΤΟΙΣΙ ΔΕ ΚΑΙ ΜΕΤΕΕΙΠΕ ΓΕΡΩΝ ΗΡΩΣ ΕΧΕΝΗΟΣ
 ΟΣ ΔΗ ΦΑΙΗΚΩΝ ΑΝΔΡΩΝ ΠΡΟΓΕΝΕΣΤΕΡΟΣ ΗΕΝ
 Ω ΦΙΛΟΙ ΟΥ ΜΑΝ ΗΜΙΝ ΑΠΟ ΣΚΟΠΟΥ ΟΥΔ ΑΠΟ ΔΟΞΗΣ
 ΜΥΘΕΙΤΑΙ ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΠΕΡΙΦΡΩΝ ΑΛΛΑ ΠΙΘΕΣΘΕ"

Υπάρχουν δεκάδες άλλα τμήματα, πάντα από κείμενα που είναι αντίστοιχης χρονικής εποχής, που μπορείτε να βρείτε και εσείς και να δείτε ότι σε όλα αυτά το ΑΠΟ σημαίνει ΧΩΡΙΖΩ, ΧΩΡΙΖΟΜΑΙ, ΦΕΥΓΩ ΜΑΚΡΙΑ ή κάτι αντίστοιχο. Αντίθετα σήμερα το ΑΠΟ σημαίνει ένα σημείο αναφοράς (π.χ "από αύριο" "από σήμερα" "από πάνω" κ.λ.π).
Αφού είδαμε όλα αυτά δείτε και την επίμαχη φράση:
Ορφέας, Αργοναυτικά,17-20
 "ΒΡΙΜΟΥΣ Τ ΕΥΔΥΝΑΤΟΙΟ ΓΟΝΑΣ ΗΔ ΕΡΓ ΑΙΔΗΛΑ
ΓΗΓΕΝΕΩΝ ΟΙ ΛΥΓΡΟΝ ΑΠ ΟΥΡΑΝΟΥ ΕΣΤΑΞΑΝΤΟ
ΣΠΕΡΜΑ ΓΟΝΗΣ ΤΟ ΠΡΟΣΘΕΝ ΟΘΕΝ ΓΕΝΟΣ ΕΞΕΓΕΝΟΝΤΟ
ΘΝΗΤΩΝ ΟΙ ΚΑΤΑ ΓΑΙΑΝ ΑΠΕΙΡΙΤΟΝ ΑΙΕΝ ΕΑΣΙ"

Στην "νεοελληνική" απόδοση που επιχείρησαν μετέφρασαν ως "ΑΠΟ ΤΟΝ ΟΥΡΑΝΟ" λες και ο Ορφέας ζούσε στο σήμερα και το ΑΠΟ σημαίνει σημείο αναφοράς.  Αυτό είναι ένα συνηθισμένο λάθος των δήθεν ειδικών που μεταφέρουν την πραγματικότητα την δική τους στα αρχαία κείμενα.
Η κανονική όμως απόδοση της φράσης είναι : ΟΙ ΛΥΓΡΟΝ αφήνοντας τον ουρανό στάξανε σπέρμα...... 
Αν δεν καταλάβατε την διαφορά ξαναδείτε το πριν διαβάσετε παρακάτω την δική μου ερμηνεία.
Η ερμηνεία
Αυτοί που στάξανε το σπέρμα για να γεννηθεί το προηγούμενο γένος των θνητών που είχε κατοικήσει ολόκληρη την Γη αφήσανε τον ουρανό. Αυτό λέει ο Ορφέας. Το προηγούμενο γένος των ανθρώπων είναι γενετικό αποτέλεσμα κάποιων που άφησαν για πάντα ή απλά κατέβηκαν προσωρινά από τον ουρανό.
Αν νομίζετε ότι ο Ορφέας είναι κάποιος ανόητος που βλέπει "θεούς και δαίμονες" κάνετε λάθος. Ο Ορφέας είναι ένας ρεαλιστής επιστήμονας. Οι μετέπειτα θεολογίες δεν τον αγγίζουν. Έτσι όπως και σε όλο του το έργο μας δίνει πληροφορίες με ακρίβεια κινηματογραφιστή έτσι και εδώ εκθέτει την γνωστή σε αυτούς πραγματικότητα και αυτή είναι πολύ συγκεκριμένη.
Καλές σκέψεις   

Η θέση της Τροίας 2.Το επίθετο ΠΟΛΙΟΣ

Αγαπητοί φίλοι

Επειδή δεν θέλω τίποτε να περνάει έτσι σας δίνω μια ετυμολογική ανάλυση της λέξης ΠΟΛΙΟΣ για να φανεί περίτρανα μέσα από ομηρικά κείμενα και μόνο ότι όταν ο Όμηρος έλεγε πολιός εννοούσε άσπρος και μόνο

Πολιός
ιΙλιάδα 4 247-248
«Τρῶας σχεδὸν ἐλθέμεν ἔνθά τε νῆες
εἰρύατ᾽ εὔπρυμνοι πολιῆς ἐπὶ θινὶ θαλάσσης,»
Δηλαδή
«Οι Τρώες σχεδόν ήρθαν κοντά στα πλοία
Που βρίσκονται με την μακριά τους πρύμνη στην άσπρη ακροθαλασσιά»
Το πολιάς εκφράζει το άσπρο γιατί στην ακροθαλασσιά το κύμα που σκάζει, ο λεγόμενος και αφρός της θάλασσας, είναι πάντα άσπρο ποτέ γκρι
Ιλιάδα 15 189-190
«τριχθὰ δὲ πάντα δέδασται, ἕκαστος δ᾽ ἔμμορε τιμῆς·
ἤτοι ἐγὼν ἔλαχον πολιὴν ἅλα ναιέμεν αἰεὶ»
Δηλαδή
«στα τριά δε όλα «μοιράστηκαν», ο καθένας δε με κομμάτι «τιμής»
Από αυτά σ’εμένα έλαχε στην άσπρη θάλασσα να μένω για πάντα»
Η θάλασσα μπορεί κάλλιστα σε μέρη της, τα πολικά για παράδειγμα ή αυτά των βράχων και των σκοπέλων, να χαρακτηρισθεί άσπρη ποτέ όμως δεν υπήρξε και δεν θα υπάρξει χαρακτηρισμός για γκρι θάλασσα.
Ιλιάδα 20 228-229
«ἀλλ᾽ ὅτε δὴ σκιρτῷεν ἐπ᾽ εὐρέα νῶτα θαλάσσης,
ἄκρον ἐπὶ ῥηγμῖνος ἁλὸς πολιοῖο θέεσκον.»
Άλλη μια φορά συνδέει το επίθετο πολιός με την ακροθαλασσιά, άρα πάντα με το άσπρο.
Ιλιάδα 22 74-78
ἀλλ᾽ ὅτε δὴ πολιόν τε κάρη πολιόν τε γένειον
αἰδῶ τ᾽ αἰσχύνωσι κύνες κταμένοιο γέροντος, 75
τοῦτο δὴ οἴκτιστον πέλεται δειλοῖσι βροτοῖσιν.
ἦ ῥ᾽ ὃ γέρων, πολιὰς δ᾽ ἄρ᾽ ἀνὰ τρίχας ἕλκετο χερσὶ
τίλλων ἐκ κεφαλῆς·
Εδώ λοιπόν έχουμε:
πολιόν τε κάρη =άσπρο κεφάλι
πολιόν τε γένειον =άσπρη γενειάδα
ἦ ῥ᾽ ὃ γέρων, πολιὰς δ᾽ ἄρ᾽ ἀνὰ τρίχας ἕλκετο χερσὶ
τίλλων ἐκ κεφαλῆς·= «άρα ο γέροντας άσπρες άρα ξανά τρίχες τραβάει με το χέρι του
ξεριζώνοντας τες από το κεφάλι»
Ο γέρος πάντα είχε άσπρες τρίχες. Ποτέ κανείς δεν χαρακτηρίζει γέρο κάποιον που απλά «γκριζάρει». Άλλωστε γκρίζα μαλλιά έχουν οι νέοι.
«"ὤ μοι, ἐπεὶ δὴ γαῖαν ἀελπέα δῶκεν ἰδέσθαι Ζεύς, καὶ δὴ τόδε λαῖτμα διατμήξας ἐπέρησα, ἔκβασις οὔ πῃ φαίνεθ᾽ ἁλὸς πολιοῖο θύραζε

Πάλι το πολιός με την θάλασσα.

«ἀμφοτέρῃσι δὲ χερσὶν ἑλὼν κόνιν αἰθαλόεσσαν χεύατο κὰκ κεφαλῆς πολιῆς, ἁδινὰ στεναχίζων.»

Πάλι μιλάει για τον ασπρομάλλη γέρο-πρίαμο που έβαζε καπνιά στο κεφάλι του για να δείξει τον μεγάλο του πόνο. Μάλιστα πέρα από την γνωστή αυτή συνήθεια εδώ έχουμε και την αντίθεση της ΑΙΘΑΛΟΕΣΣΑΣ=ΜΑΥΡΗΣ καπνιάς με την ΠΟΛΙΗ= άσπρη κεφαλή.

Θα περιμένω λοιπόν αντιδράσεις.

Συμπλήρωση: Δείτε και αυτό

Συμπλήρωση 2: Η απάντηση στον gpointofview

Ελληνική γλώσσα-Μια λέξη μια ιστορία-Παγκόσμια πρώτη όπως πάντα

Αγαπητοί φίλοι

Αφήνω για λίγο το ψάξιμο του παλατιού του Οδυσσέα και των χαρακτηριστικών του και σας "χαρίζω" μια ανακάλυψη-αποκάλυψη έτσι για να την τρίψετε στην μούρη ορισμένων-ορισμένων μήπως και καταλάβουν επιτέλους ότι "στραβά αρμενίζουνε".

Έχω βέβαια και το κομμάτι το γλωσσικό με μια λέξη που πολλοί ακόμη και σήμερα χρησιμοποιούμε αυτούσια ή όλοι ως σύνθετη.

Ας δούμε όμως πρώτα το ΔΩΡΟ.

Αν σας ρωτούσα για το που έμεναν οι ΘΕΟΙ, προσέξτε λέω οι ΘΕΟΙ, τι θα μου απαντούσατε;

Προφανώς στον Όλυμπο. Μην φοβάστε δεν θα ρωτήσω σε ποιον Όλυμπο γιατί αυτό δεν το ξέρουν ούτε οι προχωρημένοι.

Αν τώρα τύχαινε και ήσασταν ένας από τους ΘΕΟΥΣ αυτούς, ευκαιρία να διαλέξετε όποιον ή όποια θέλετε, ειδικά δε αν σας λέγαν και ΔΙΑ τότε το σίγουρο είναι ότι θα γνωρίζατε αν είσαστε ΘΕΟΣ και βέβαια που μένετε. ΣΩΣΤΑ;

Λίγο περίεργα όλα αυτά! Κάντε λίγο υπομονή.

Επαναλαμβάνω για να γίνω πλήρως κατανοητός. Αν σας έλεγαν ΔΙΑ θα γνωρίζατε τουλάχιστον αν ήσασταν ΘΕΟΣ και που μένετε. Αυτό λοιπόν είναι το αυτονόητο θα μου πείτε. Εδώ είναι το πρόβλημα.Το αυτονόητο δεν γίνεται αντιληπτό από αυτούς που υποτίθεται θα έπρεπε πρώτοι να το εντοπίσουν, για να μην πω ότι έχουν την υποχρέωση να το κάνουν. Εννοώ πάντα τους "ειδικούς". Αν λοιπόν όλα τα προηγούμενα είναι αυτονόητα και δεν χρειάζονται επιπλέον επεξήγηση κοιτάξτε τι λέει ο ΔΙΑΣ για το ποιοι είναι οι ΘΕΟΙ και που μένουν.Υποσημείωση:μην ξεχνάτε ότι έμενε στον Όλυμπο.

"ὃς περὶ μὲν νόον ἐστὶ βροτῶν, περὶ δ᾽ ἱρὰ θεοῖσιν

ἀθανάτοισιν ἔδωκε, τοὶ οὐρανὸν εὐρὺν ἔχουσιν;"

Το είδατε;

Για όσους δεν τους βοηθούν τα αρχαία τους λέει ο ΔΙΑΣ στην Ραψωδία Α΄στίχοι 66-67 της Οδύσσειας:

"Ο οποίος ως προς το μυαλό(κατά λέξη -γύρω από το μυαλό- το γύρω εδώ σηκώνει σελίδες) είναι δυνατός (άλλη μια ταλαίπωρη λέξη που σημαίνει δυνατός και την έκαναν άνθρωπος οι "ειδικοί" αλλά ας το προσπεράσουμε) "περὶ δ᾽ ἱρὰ" (ασχολίαστο για αργότερα) ΣΤΟΥΣ ΘΕΟΥΣ ΤΟΥΣ ΑΘΑΝΑΤΟΥΣ ΕΔΩΣΕ, ΑΥΤΟΙ ΣΤΟΝ ΟΥΡΑΝΟ ΤΟΝ ΕΥΡΥ ΕΙΝΑΙ(υπάρχουν)

Ο Δίας λοιπόν αναφέρεται στους ΘΕΟΥΣ σε τρίτο πρόσωπο, γιατί δεν μιλά για τον εαυτό του εκτός αν πρόκειται για σχιζοφρενική προσωπικότητα αλλά επίσης λέει με τον πιο κατηγορηματικό και επίσημο τρόπο ότι οι ΘΕΟΙ βρίσκονται στον Ουρανό και δεν αφορούν τον ίδιο και την συντροφιά του που ναι μεν θεοί και οι ίδιοι κάποιες φορές, μια και θεός είναι απλά ο ευρισκόμενος ψηλά αλλά μόνιμα ΘΕΟΙ και αθάνατοι, μια και ως σήμερα ευτυχώς για εμάς συνεχίζουν και υπάρχουν. Είναι αυτοί που έχουν-κατέχουν, οι έχοντες και κατέχοντες όπως θα λέγαμε για να μην ξεχνάμε και τα χάλια μας σήμερα, τον Ουρανό ΚΑΙ ΜΟΝΟ.

Ο Όμηρος, μιλώντας καλύτερα ελληνικά από όλους τους σημερινούς τους λέει μερικές απλές αλήθειες. Απλές και λογικές. Αλήθειες που οι "ειδικοί" διαστρέβλωσαν απλά και μόνο για να εγκαθιδρύσουν ένα μαύρο απ' όλες τις πλευρές θρησκειολογικό καθεστώς.

Αυτή η ανατροπή δεν είναι φυσικά η πρώτη ούτε και η τελευταία που συμβαίνει μέσα στον Όμηρο και που οφείλετε στην λάθος, εσκεμμένη κατά την γνώμη μου, απόδοση.

Το ποιοι είναι αυτοί οι θεοί είναι τόσο εντυπωσιακό που θα το κρατήσω για το δεύτερο βιβλίο που ετοιμάζω. Να έχετε και κάτι να διαβάζετε όταν κάποτε εκδοθεί.

Ας δούμε τώρα την λέξη μας για σήμερα αν και τώρα διαπιστώνω ότι θα έπρεπε να βάλω την λέξη Βροτός. Πάντως μπορείτε να το ψάξετε και να την αντικαταστήσετε μέσα στα κείμενα με την σωστή έννοια και τότε ω! του θαύματος οι προτάσεις θα πάρουν άλλο νόημα.

Απλά για να βοηθήσω να σας πω ότι η ΒΡΟ-ΧΗ προέρχεται από το ΒΡΟ+ΧΕΩ=Με δύναμη χέεται(χύνεται)(το νερό). Αυτά και καλή δουλειά με το ΒΡΟΤΟΣ.

Η λέξη λοιπόν αυτή, άλλο ένα θύμα τους θα το γιορτάσω όταν βρω κάποια μη κακοποιημένη, είναι το ρήμα ΡΕΖΩ που σημαίνει κινούμαι και όχι βέβαια θυσιάζω όπως θέλουν οι "ειδικοί".

Αν η λέξη σας φαίνεται αδιάφορη έχετε άδικο γιατί από αυτήν προέρχονται λέξεις όπως το ρίγος, η ρίγα, ο Ρήγας, το ρήγμα, η ρήξη, το ρίχνω, το τρέχω κλπ.

Ελπίζω να κέντρισα λίγο το ενδιαφέρον σας.

Μάλιστα για να μοιραστώ το συναίσθημα της έξαψης που νιώθω κάθε φορά που ερευνώ κάτι θα σας δώσω δύο ωραία παραδείγματα που έχουν σχέση με την λέξη μας.

Το γράμμα "Ι" αναφέρεται πάντα , στην αρχαιοελληνική γραμματεία και όχι του....., σε ευθύγραμμες κάθετες κινήσεις ή αντικείμενα. Γιαυτό και λέμε ΡΙΖΑ=κινούμαι προς τα κάτω.

Το Η πάλι αφορά το τέλος κάποιας ενέργειας. Το ΡΗΓΜΑ λοιπόν είναι ΡΗΖΩ+ΜΑΙΩ=Η εξωτερίκευση(ΜΑΙΩ=βγάζω έξω εξού και η ΜΑΙΑ) και το τελείωμα μιας κίνησης και φυσικά η ετοιμολόγησή του μας δίνει το ακριβές νόημα του τι σημαίνει ΡΗΓΜΑ(το Ζ πριν το Μ γίνεται Γ).

Να και μερικά αποσπάσματα από την Οδύσσεια απλά και μόνο για να μην σκεφτεί κανείς ότι την ετοιμολόγηση αυτήν την φαντάστηκα.

Οδ.Β' 70-73

"σχέσθε, φίλοι, καί μ᾽ οἶον ἐάσατε πένθεϊ λυγρῷ

τείρεσθ᾽, εἰ μή πού τι πατὴρ ἐμὸς ἐσθλὸς Ὀδυσσεὺς
δυσμενέων κάκ᾽ ἔρεξεν ἐυκνήμιδας Ἀχαιούς,

τῶν μ᾽ ἀποτινύμενοι κακὰ ῥέζετε δυσμενέοντες,"

Εδώ φαίνεται καθαρά ότι το ρέζω σημαίνει κάνω.

Οδ. Θ΄146-149

"ἔοικε δέ σ᾽ ἴδμεν ἀέθλους·

οὐ μὲν γὰρ μεῖζον κλέος ἀνέρος ὄφρα κ᾽ ἔῃσιν,
ἤ ὅ τι ποσσίν τε ῥέξῃ καὶ χερσὶν ἑῇσιν.

ἀλλ᾽ ἄγε πείρησαι, σκέδασον δ᾽ ἀπὸ κήδεα θυμοῦ."

Απόδοση:

"Εάν τελικά τα πόδια σου να κινηθούν και τα χέρια σου αφήσεις"

Οδ. Υ΄313-314

"χαλεπὸν γὰρ ἐρυκακέειν ἕνα πολλούς.

ἀλλ᾽ ἄγε μηκέτι μοι κακὰ ῥέζετε δυσμενέοντες·"

Απόδοση

"Δύσκολο γιατί να μαλώνει ένας με πολλούς

αλλά πήγαινε μήπως και σ' εμένα κακά κινήσετε θυμώνοντας".

Όλα αυτά που κατά καιρούς σας γράφω τα έχουν διαβάσει εκατομμύρια μάτια αλλά σαν μαγεμένοι άλλα διάβαζαν και άλλα καταλάβαιναν.

Υπάρχουν πολλά ακόμη αποσπάσματα που μπορείτε να ψάξετε μόνοι σας ζώντας την μαγεία της ανακάλυψης.