Το ιστολόγιο αυτό φιλοδοξεί να αποτελέσει έναν χώρο έρευνας χωρίς προκαθορισμένα αποτελέσματα και αγκυλώσεις.Σας καλούμε να συμμετάσχετε σ' αυτό το ταξίδι
Δευτέρα 27 Δεκεμβρίου 2010
Μια λέξη μια ιστορία-Παγκόσμια πρώτη
Έχοντας κάνει κάποιες σημαντικές επαφές που περιμένω να δω πως θα εξελιχθούν, είναι λογικό να βρίσκομαι σε μια κατάσταση τόσο αγωνίας αλλά και ενός είδους απολογισμού, βοηθούντως βεβαίως και των ημερών. Έτσι αποφάσισα να γράψω ένα ακόμη άρθρο ελπίζοντας μάλιστα ότι ίσως έτσι κάποιοι από εσάς που θα το διαβάσετε μπείτε στην διαδικασία να το "ψάξετε" μέσα σας και αυτό καμιά φορά είναι καλύτερη απασχόληση από τις ατέλειωτες ώρες της τηλεόρασης ή του τίποτα που γεμίζει δυστυχώς συχνά τις υποτιθέμενες ευτυχισμένες αυτές ημέρες.
Ας αφήσω όμως αυτά για εσάς που τα διαπραγματεύεστε καλύτερα εμού και ας μπούμε στο σημερινό κομμάτι αρχίζοντας πρώτα από τις συνηθισμένες και ευχάριστες, δεν το κρύβω, κακίες μου.
Θα ήθελα πάρα πολύ να δω τις φάτσες όλων αυτών τύπου Μπα..ρμπαγιώργη γλωσσολόγων όταν θα ανακοινώνω όλα αυτά και δεν θα έχουν τίποτα να πουν εναντίον ή των ιστορικών με τις αναμασήσεις περί εποχής λίθου ή χαλκού. Νομίζω ότι μια φωτογραφία την στιγμή αυτή θα αξίζει χρυσάφι. Ας έρθω όμως στο προκείμενο.
Σας είπα πολλές φορές ότι η λεγόμενη ομηρική γλώσσα και κατ' επέκταση οι σημερινές είναι μια τεχνητή γλώσσα, τεχνητή αλλά τέλεια. Μια γλώσσα προγραμματισμού σε μια προηγμένη κοινωνία που ήταν κτήμα όλων και γι' αυτό αντικατέστησε πιθανόν την όποια ατελή ομιλούσα. Αυτό βέβαια από μόνο του αποτελεί έναν δείκτη για το πόσο παλιά είναι η γλώσσα αλλά και το πόσο προηγμένη ήταν ή είναι ακόμη, το πιο πιθανό, η κοινωνία αυτή.
Αν αναρωτιέστε σε τι αποσκοπεί αυτός ο μακρύς πρόλογος, η απάντηση είναι για να δικαιώσει την θέση μου ότι η τελειότητα της γλώσσας είναι τόσο μεγάλη που μπορεί να αποδώσει με μια "λέξη" ή δυο το πολύ περίπλοκες καταστάσεις που θα χρειάζονταν αρκετές λέξεις σήμερα για να εκφραστούν γιατί η λιτότητα είναι πάντα δείγμα υπεροχής.
Σήμερα θα εξετάσουμε κάποιες λέξεις χαρακτηριστικές που θα δώσουν και μια απάντηση στους γνωστούς αιγυπτιολόγους, που θα έπρεπε να ονομάζονται τουλάχιστον ανοητολόγοι μια και δεν μπόρεσαν να μας εξηγήσουν παρ' όλες τις διαφορετικές φωνητικές προσεγγίσεις πως οι Αιγύπτιοι αυτοί μιλούσαν ελληνικά μια και οι όποιες επιγραφές όσο διαβάστηκαν είχαν ελληνικές λέξεις και μόνο. Το καταπίνουν αμάσητο το γεγονός τόσα χρόνια χιλιάδες υποτιθέμενοι ειδικοί.Η πρώτη μας λέξη λοιπόν είναι το γνωστό "όνομα" ΘΗΒΑΣ. Όπως βλέπεται δεν λέω θήβα ή θήβαις ή κάτι άλλο γιατί οι λέξεις δεν κλίνονται αλλά αποτελούν αυτούσια και μοναδική γραφή χωρίς κλίσεις, έτσι για να δικαιωθούμε οι ταλαιπωρημένοι μαθητές.
Τι σημαίνει λοιπόν το όνομα ΘΗΒΑΣ.
Θυμάστε την παλιά ωραία ελληνική ταινία "αγάπη μου ΟΥΑ ΟΥΑ" που μεταφράζονταν "το μεγάλο τραίνο που περνάει από το βουνό και κατεβαίνει στην κοιλάδα......"κλπ κλπ; Κάτι αντίστοιχο σημαίνει και το ΘΗΒΑΣ. Δηλαδή σημαίνει
Η ΠΟΛΗ ΠΟΥ ΒΡΙΣΚΕΤΑΙ ΣΕ ΜΙΑ ΠΕΡΙΟΧΗ ΚΥΚΛΩΜΕΝΗ ΑΠΟ ΗΦΑΙΣΤΕΙΑ.
Αν αυτό δεν σας θυμίζει κάτι στην γνωστή Αίγυπτο, που παρεμπιπτόντως Αίγυπτος ήταν ο ποταμός ενώ η σημερινή πήρε το όνομα της από ομώνυμο απόγονο του Ηρακλή μετά την κάθοδο των Ηρακλειδών, έχετε δίκιο γιατί ούτε εκεί ούτε βέβαια και στην Ελλάδα του σήμερα ήταν η ΘΗΒΑΣ. Μάλιστα τα ηφαίστεια αυτά σχηματίζουν έναν κύκλο που ονομάστηκε περιδέραιο το γνωστό "περιδέραιο της Αρμονίας" που "χάρισε" ο Ήφαιστος στην γυναίκα του Κάδμου.
Όπως βλέπετε η μυθοπλασία και η πραγματικότητα πάνε χέρι-χέρι μόνο που κανείς δεν θέλει ν' ακούσει και να βγει από την νιρβάνα του.
Αυτή λοιπόν ήταν η πρώτη μας λέξη για σήμερα και ελπίζω να σας άρεσε γιατί για δεύτερη έχω διαλέξει μια δύσκολη και άγνωστη "λέξη" αλλά πολύ σημαντική.
Η λέξη μας είναι από το δυστυχώς μερικά μόνο σωσμένο πολύ σημαντικό κατάλογο του Ησιόδου του πρώτου ή ΟΙΗΑ. Στο έργο αυτό, για να σας δώσω εν συντομία την αξία αυτού του συγγράμματος γίνονταν μια εκτενή λεπτομερειακή αναφορά σε όλες τις οικογένειες της εποχής εκείνης και τα τεκταινόμενα γύρω από αυτές. Δυστυχώς σώθηκαν μόνο η Ασπίδα και λίγα σπαράγματα.
Αναφέρομαι στο απόσπασμα που λέει:
"έζεσκεν δε θάλασσα, τρόμεσκε δε πάντ' από τοιο,ΤΡΥΧΕΣΚΕΝ δε μένος βροτέον".
Αυτό το ΤΡΥΧΕΣΚΕΝ είναι ίσως από τις λίγες εναπομείναντες αποδείξεις ενός πυρηνικού πολέμου που συνέβηκε πριν το 13000 πχ με αποτέλεσμα το επόμενο κύμα των αποικιστών να βρει την εδώ κοινωνία εξουθενωμένη και να κατακτήσει με ευκολία το μεγαλύτερο μέρος του πλανήτη έστω και για σχετικά μικρό διάστημα να δημιουργήσει την Ελλάδα που σήμερα κατοικούμε ως μια καψούλα πολιτισμού αλλά και επιβίωσης του είδους. Τα υπολείμματα του νέου είδους που βρέθηκαν πρόσφατα στην Ρωσία είναι υπόλειμμα αυτών των εισβολέων.
Λυπάμαι για την μεγάλη αυτή εισαγωγή αλλά θέλω να καταλάβετε ότι αυτά που σας μεταφέρω τόσον καιρό δεν είναι φαντασιώσεις αλλά πραγματικότητα και μόνο.
Τι σημαίνει τώρα το "ΤΡΥΧΕΣΚΕΝ ....ΔΕ ΜΕΝΟΣ ΒΡΟΤΕΟΝ". Το ΤΡΥΧΕΣΚΕΝ είναι η απόλυτη περιγραφή του ραδιενεργού μανηταριού που δημιουργείται από μια πυρηνική έκρηξη που βέβαια συνεχίζεται από μια από το εσωτερικά εξαπλωμένη εξωτερικά τεράστια δύναμη το "ΜΕΝΟΣ ΒΡΟΤΕΟΝ".
Για επίλογο θα ήθελα να σας υπενθυμίσω ότι υπολείμματα πυρηνικών εκρήξεων βρέθηκαν στην περιοχή του πολύ σημαντικού αρχαιολογικά ΑΦΓΑΝΙΣΤΑΝ, και χρονολογήθηκαν στο 15000 πχ και ίσως αυτός και να είναι ο πραγματικός λόγος πίσω από τις προσπάθειες Ταλιμπανοποίησης και αποταλιμπανοποίησης της περιοχής.
Καλή χρονιά σε όλους.
Παρασκευή 24 Δεκεμβρίου 2010
Τρίτη 21 Δεκεμβρίου 2010
Οχήματα στον Όμηρο; παγκόσμια πρώτη
Κυριακή 19 Δεκεμβρίου 2010
ΧΑΟΣ-Ερμηνεία και προεκτάσεις-Γέννεση κόσμου Α' μέρος-Παγκόσμια πρώτη
Τρίτη 14 Δεκεμβρίου 2010
ΧΡΟΝΟΣ και ταξίδια σε αυτόν-Μια λέξη μια ιστορία.Παγκόσμια πρώτη
Πέμπτη 9 Δεκεμβρίου 2010
Ελληνικό Αλφάβητο 3 Τελικό.Παγκόσμια πρώτη
Τετάρτη 1 Δεκεμβρίου 2010
Πυροβόλα όπλα στον Τρωικό πόλεμο.Παγκόσμια πρώτη
νύξε δέ μιν κατὰ χεῖρα μέσην ἀγκῶνος ἔνερθε,
ἀντικρὺ δὲ διέσχε φαεινοῦ δουρὸς ἀκωκή."
αἰχμὴ δὲ στέρνοιο διέσσυτο μαιμώωσα
Τρίτη 23 Νοεμβρίου 2010
Το ελληνικό αλφάβητο το πρώτο αλφάβητο.Φοίνικες και λοιποί ανόητοι.Παγκόσμια πρώτη
Πέμπτη 18 Νοεμβρίου 2010
Είμαστε οι πρώτοι κάτοικοι της Γης; Παγκόσμια πρώτη
Αγαπητοί φίλοι
Έτσι για να αλλάξουμε και λίγο παραστάσεις είπα να σας μεταφέρω αυτά που οι πρόγονοι μας και αποικιστές αυτού του πλανήτη μας έχουν διασώσει μέσα από τα γραπτά τους.
Ο αποικισμός του πλανήτη αυτού έγινε σε πολλές φάσεις.
Κατά την πρώτη φάση ήρθαν μόνο άντρες για να χειριστούν τα μηχανήματα εξόρυξης μια και ο πλανήτης μας δεν ήταν για εκατομμύρια χρόνια τίποτε περισσότερο από ένας χώρος έρευνας αρχικά και εξελίχθηκε σε έναν χώρο εξόρυξης αγνώστων σε εμένα προϊόντων.
Αυτά όλα τα προηγούμενα μας τα μεταφέρει o "Ησίοδος" και στα λεγόμενα "Έργα" αλλά και στην "Θεογονία" στο μεν πρώτο στην απαρίθμηση των τριών πρώτων "γενεών" και στο δεύτερο στην ονομαστική απαρίθμηση των θεών-παιδιών του Ουρανού. Εκεί η ονοματολογία είναι δηλωτική του τι κάνει το καθένα από αυτά.
Στην Θεογονία βέβαια έχουμε στην συνέχεια πιο αναλυτική αναφορά για το τι γίνεται με την γενιά του Κρόνου και το πώς ήλθαν οι πρώτοι άνθρωποι στην Γη, όπου ενημερωτικά πρώτοι που μετανάστευσαν είναι αυτοί που σήμερα καλούμε Κινέζους.
Αν και για την πλήρη απόδειξη των λεγομένων μου θα πρέπει να σας παραπέμψω στο μέλλον όταν καταφέρω να εκδώσω το σύγγραμμά μου εν τούτοις σήμερα θα σας μεταφέρω όλα όσα μας λένε για το τι βρήκαν εδώ όταν ήρθαν.
Εδώ λοιπόν όταν ήρθαν βρήκαν ένα ανθρωποειδές, λυπάμαι που δεν έχω περισσότερες πληροφορίες για να αποδώσω καλύτερα τα της υπάρξεως τους, σαν αυτό που υπάρχει στις προθήκες κάποιων μουσείων που είχε αναπτυχθεί στον πλανήτη μας. Όπως θα δούμε ακόμη και αυτών η δημιουργία οφείλετε σε εξωτερικούς, εξωπλανητικούς, παράγοντες. Πάντως η εικόνα του πρέπει να ήταν παρόμοια με αυτήν που όλοι έχουμε στο μυαλό μας όταν αναφερόμαστε στο θέμα αυτό. Δηλαδή τριχοφυΐα σε ολόκληρο το σώμα αλλά και αδυναμία να εκτελέσουν σύνθετες εργασίες.
Πριν μπούμε όμως στις λεπτομέρειες ας δούμε το πότε πρώτα και το από πού.
Όπως φαίνεται ήρθαν μαζικά γύρω στο 17200 πχ ή 19200 χρόνια από σήμερα. Αυτό προκύπτει από τα αστρονομικά δεδομένα που υπάρχουν στα κείμενα του Ορφέα του Ομήρου και του Ησιόδου όπου γίνεται αναφορά σε αστερισμούς και σε θέσεις τους που μόνο εκείνη την εποχή κατείχαν μια και ο κύκλος τους είναι γύρω στα 26000 χρόνια. Άρα η επόμενη σύμπτωση είχε γίνει το 43000 πχ και μάλλον πολύ μακρινή εποχή για να διαφυλαχθούν τα κείμενα αυτά, ευτυχώς για εμάς, αναλλοίωτα. Η ημερομηνία αυτή ταιριάζει και με τα ευρήματα για την παρουσία του σύγχρονου ανθρώπου.
Θα αναρωτιέστε βέβαια και με το δίκιο σας πως είναι δυνατόν στα τόσα εκατομμύρια χρόνια παρουσίας στην Γη έστω και ως υπερεξοπλισμένοι με σύγχρονα μηχανήματα "ανθρακωρύχοι " δεν υπάρχουν σκελετοί τους.
Όπως αναφέρει ο Ησίοδος τους μετέφεραν πίσω βάζοντας τους σε μια κατάσταση ύπνωσης. Όσον αφορά τα υλικά πάλι ο Ησίοδος μας λέει ότι όταν τελείωσαν οι εργασίες, προφανώς αυτό που αναζητούσαν είχε εξαντληθεί, τα έθαψαν βαθιά στην Γη. Ο τόπος δυστυχώς δεν αναφέρεται αλλά ίσως κάποια στιγμή τα συναντήσουμε μια και πρόκειται για σωληνώσεις που ίσως βρεθούν κάποτε.
Τώρα το από πού. Απ’ ότι δείχνουν όλες οι ενδείξεις ήρθαν από τον Αστερισμό του Λέοντα, ένα αστέρι που από την Γη διακρινόμενο φαίνεται ότι γειτνιάζει με την ζώνη του Ωρίονα και γι’ αυτό χτίστηκαν και οι Πυραμίδες στην Αίγυπτο για να πιστοποιούν την θέση που είναι η αντίστοιχη με την θέση της ΣΦΙΓΓΑΣ.
Ο πρώτο τμήμα αυτού που σας λέω το έχουν βρει και αποδείξει άλλοι (υπόθεση του Ωρίονα) αλλά δεν γνώριζαν και δεν γνωρίζουν τον ρόλο της Σφίγγας αλλά και πως είναι δυνατόν να συμπίπτουν οι πυραμίδες με την ζώνη του Ωρίονα που είναι ως προς τις πυραμίδες αντιστραμμένη.
Πως γνωρίζω ότι ήρθαν από εκεί, πέρα από την σαφή ένδειξη των πυραμίδων που προανέφερα; Απλούστατα το λέει το όνομά του.
Το ΛΕΩΝ πέρα από το συμπαθές τετράποδο που μάλλον εκ των υστέρων πήρε το όνομα αυτό σημαίνει αυτό ακριβώς. Το μέρος απ’ όπου ήρθα.
Ας δούμε τώρα τα κείμενα.
Αργοναυτικά Ορφέα(φυσικά) στίχοι 17-20:
ηδ' έργ' αΐδηλα
Γηγενέων, οί λυγρόν απ' ουρανού εστάξαντο
σπέρμα γονής, τό πρόσθεν όθεν γένος εξεγένοντο
θνητών, οί κατά γαίαν απείριτον αιέν έασι:
Εδώ λοιπόν μας λέει το εξής:
"Αλλά ακόμη και τα έργα τα ΑΙΔΗΛΑ
των γήινων γενεών, αυτοί που παχύρευστο από τον ουρανό όταν έσταξε σπέρμα γονής, το πρώτο από εμάς γένος δημιουργήθηκε
θνητών, που πάνω στην γη την ατελείωτη κανένα σημάδι(μνημείο) δεν άφησαν"
"Για το ΑΙΔΗΛΑ δεν είμαι απόλυτα σίγουρος. Όπως βλέπετε δεν ακολουθώ τις παραδοσιακές μεταφράσεις μια και είναι λανθασμένες αλλά κάνω πρωτότυπες δικές μου".
Το συγκεκριμένο κομμάτι είναι ταυτόσημο, θα μπορούσε να πει κανείς, με την εκ των υστέρων αναφορά του Ησιόδου για την διαμάχη μεταξύ Ουρανού και Κρόνου και το σπέρμα που έπεσε στην Γη.
Αλλά και ο Όμηρος αναφέρεται σε αυτούς. Δείτε ένα χαρακτηριστικό κομμάτι:
ἤματι τῷ ὅτε Φῆρας ἐτίσατο λαχνήεντας,
τοὺς δ' ἐκ Πηλίου ὦσε καὶ Αἰθίκεσσι πέλασσεν·
Δηλαδή
Τις ημέρες αυτές(αναφέρετε σε ένα άλλο γεγονός) όταν ο Φήρας έδιωξε(ή και μετέφερε) τους τριχωτούς
αυτούς από το Πήλιο τους έδιωξε στην χώρα των Αιθίκων πλησίον(να μείνουν).
Στο τότε Πήλιο λοιπόν κατοικούσαν προφανώς μεγάλες ομάδες ή ομάδα των ανθρωποειδών που ο Φήρας τους μετακίνησε σε άλλο σημείο. Αυτό από μόνο του δείχνει ότι η περιοχή κατοικήθηκε λίγο πριν την εποχή του Φήρα μια και αν υπήρχε συγκατοίκηση μακροχρόνια δεν θα υπήρχε λόγος να τους διώξει.
Θα ήθελα φυσικά να γνωρίζω πολύ περισσότερα όπως για παράδειγμα για το αν υπήρχαν γίγαντες κλπ αλλά μέχρι τώρα εκτός από γνωστές ονομαστικές αναφορές περί γιγάντων δεν έχω βρει κάτι άλλο θετικό. Αυτό το λέω γιατί σε κάποιο σημείο αυτή η αναφορά ήταν μια απλή μεταφορά και τίποτε άλλο. Άρα μέχρι να βρεθεί κάτι σίγουρο απλά περιμένω.
4000 χρόνια μετά ένα άλλο φύλο έκανε την εμφάνισή του στην γη, που υπάρχει ως σήμερα, κατέκτησε ένα μεγάλο μέρος του πλανήτη αλλά στο τέλος νικήθηκε και περιορίστηκε σε ρόλο κομπάρσου.
Αυτά για σήμερα φίλοι μου.
Δευτέρα 15 Νοεμβρίου 2010
Οι Πατάτες και ο ...Οδυσσέας. Συμπλήρωση
Αγαπητοί φίλοι
Ποτέ δεν είπα και δεν θα πω ότι δεν κάνω λάθη. Προσεγγίσεις κάνω με το δικό μου βλέμμα και σίγουρα και εγώ μπορεί να λανθάνω αλλά αυτό δεν θα με σταματήσει από το να ψάχνω από την μια αλλά και να αποδέχομαι μόνο τα εμφανώς αποδεικνυόμενα.
Τα λέω αυτά γιατί αμφισβητήθηκε η επισήμανσή μου για το ότι το ΠΟΤΗΤΟΣ δεν μπορεί να είναι ποτό αλλά κάτι άλλο και διάλεξα τις ΠΑΤΑΤΕΣ μια και ταιριάζει περισσότερο λεκτικά. Άλλωστε αν κάτι δεν είναι ευκρινέστατα περιγραφόμενο είναι δύσκολο να το εντοπίσεις μόνο από το όνομά του.
Στο μικρό αυτό συμπλήρωμα θα σας παραθέσω δύο μικρά αποσπάσματα για το πώς έλεγαν σε αντίστοιχες περιπτώσεις το ΠΟΤΟ μια και δεν αφήνω τίποτα να μείνει ασχολίαστο.
Θα δείτε λοιπόν ότι οι καταστάσεις είναι ακριβώς αντίστοιχες με αυτές που αναφέρονται στο προηγούμενο σημείωμα για τις πατάτες και φυσικά θα βγάλετε τα συμπεράσματά σας:
Οδύσσεια 13 66-69
Ἀρήτη δ᾽ ἄρα οἱ δμῳὰς ἅμ᾽ ἔπεμπε γυναῖκας,
τὴν μὲν φᾶρος ἔχουσαν ἐϋπλυνὲς ἠδὲ χιτῶνα,
τὴν δ᾽ ἑτέρην χηλὸν πυκινὴν ἅμ᾽ ὄπασσε κομίζειν·
ἡ δ᾽ ἄλλη σῖτόν τ᾽ ἔφερεν καὶ οἶνον ἐρυθρόν.
Οδύσσεια 15 143
αὐτὰρ ἐπεὶ πόσιος καὶ ἐδητύος ἐξ ἔρον ἕντο,
Οίνος λοιπόν στην μια περίπτωση πόσιος στην άλλη. Μπορούν να μας πουν τώρα που πήγε το ΠΟΤΗΤΟΣ;
Αυτά και ελπίζω να διασκεδάσεις τώρα κύριε …πως σε λένε.
Παρασκευή 12 Νοεμβρίου 2010
Ο Ιάσων οι Σπαρτοί και τα πυριπνέοντα ΒΟΔΙΑ.Παγκόσμια πρώτη
Αγαπητοί φίλοι
Όσο καλές είναι οι αποκαλύψεις όταν αυτές αναφέρονται σε ένα και μόνο θέμα τότε καταντούν κουραστικές. Έτσι σήμερα είπα να αλλάξω λίγο και να ασχοληθούμε με κείμενο εκτός Ομήρου. Βέβαια αντίστοιχης εποχής κείμενα είναι μόνο τα Ορφικά και του Ησιόδου. Σήμερα λοιπόν έχει την τιμητική του ο Ορφέας με έναν μύθο που δημιούργησαν με την λανθασμένη απόδοσή τους οι πρόγονοί μας, της κλασσικής εποχής αρχικά, επειδή και αυτοί είχαν τεράστια απόσταση από την πραγματικότητα αυτών των κειμένων, είδαν μέσα σε αυτά δράκους και παραμύθια ενώ αυτά δεν υπήρξαν ποτέ.
Το κακό είναι ότι κανένας ποτέ πλην εμού, για να ευλογήσουμε τα γένια μας, δεν σκέφτηκε να τους διαψεύσει.
Σήμερα λοιπόν θα μιλήσουμε για την περιβόητη μάχη του Θησέα με τους Σπαρτούς και τα πυριπνέοντα βόδια του Αιήτη.
Ας δούμε πρώτα το κείμενο από τον Ορφέα-Αργοναυτικά στίχος 873-878.( Σημειώνω ότι ακολουθώ την σειρά των στίχων όπως αυτή παρουσιάστηκε στην έκδοση των Ορφικών του 1929 στην Λειψία. Φυσικά κυκλοφορεί και κείμενο με διαφορετική την λέξη ζευγλήσι ως ζευγλαίσι αλλά δεν μπορώ με σιγουριά να σας πω ποιο είναι το σωστό.)Ας δούμε το κείμενο:
"ως τε βόας ζευγλήσι δαμάσσατο πυριπνέοντας
τετραγύω θέμενος σπόρον αυλάκι, τον ρ’ εκόμισσεν
Φρίξος εϋμμελίης ότ’ έβη δόμον Αιήταο
έδνον Ενυαλίοιο τε δρακοντείων απ’ οδόντων
ηδ’ ως δυσμενέων σπαρτών στάχυν εξενάριξε
αυτοφόνω παλάμη"
Η μετάφραση ως τώρα του κειμένου ήταν:
"και πως εδάμασε τα βόδια, τα οποία απέπνεον πυρ, με τας ζεύγλας,
αφού εναπέθεσεν εις ένα τετράπλεθρον αυλάκι σπόρον, τον οποίον έφερεν
ο Φρίξος με το ωραίον σώμα, όταν μετέβη στον οίκο του Αιήτου
ως δώρον του Ενυαλίου από τους οδόντας του δράκοντος
και πως εχθρικών σπαρτών εξολόθρευσε τον στάχυν
φονεύσας αυτόν με το δικό του χέρι "
Πριν διαβάσετε το παρακάτω μπορείτε να το δείτε ξανά και να διαπιστώσετε τα λάθη αν υπάρχουν. Εγώ για να βοηθήσω θα συνεχίσω με μια από τις συνηθισμένες μου λογο…ροές για να σας δώσω τον ανάλογο χρόνο και οπτικά.
Το κείμενο αυτό όπως και αυτό το περί Κενταύρων είναι άλλο ένα μνημείο λάθους που γέννησε εικόνες και τέρατα χωρίς λόγο. Είναι βέβαια πολύ προκλητικό να βλέπεις μάγγισες που πετάνε με σκουπόξυλα, δράκοντες που βγάζουν φωτιές, βόδια που και αυτά βγάζουν φωτιές, ανθρώπους που ξεπετάγονται από την γη μόλις πέσει ο σπόρος. Το ωραίο σε αυτήν την ιστορία είναι οι συμπληρώσεις. Ο Ιάσων κάθισε σε μια άκρη και πέταξε μια πέτρα και τότε αυτοί άρχισαν να πολεμούν μεταξύ τους κλπ. Με όλα αυτά ο Απολλώνιος όχι Ρόδιος αλλά Καλιφορνέζος έπρεπε να είχε γίνει.
Ας μπούμε τώρα στην απόδοση με τμηματική αναφορά στα προβληματικά κομμάτια.
α)" έδνον Ενυαλίοιο τε δρακοντείων απ’ οδόντων"
Εδώ λοιπόν έδωσαν όλοι τα "ρέστα τους". Το τι γυροβολιά και κακό έκαναν δεν περιγράφετε. Τα κείμενα όπως γνωρίζετε βρέθηκαν σε κεφαλαία γράμματα και κολλημένα μεταξύ τους, έτσι ο κάθε πικραμένος, προφανώς για να γελάσει, τα ταίριαζε όπως ήθελε. Άλλωστε όλοι αυτοί που μετέφραζαν ήταν άτομα με μητρική γλώσσα-διάλεκτο παρασάγγες μακριά από την μητρική ομηρική έτσι λοιπόν "ότι του φανεί του λωλο-Στεφανή" γινόταν. Αν αναρωτιέστε για τους την ελληνική κατέχοντες αυτοί απλά… αντιγράφουν.
Ας δούμε τώρα το ίδιο κομμάτι σωστά:
"έδνον εν υαλίοιο τε δρακοντείων απ’ οδόντων"
Πως σας φαίνεται τώρα;
Φυσικά στην συγκεκριμένη περίπτωση δεν υπήρχε ούτε Ενυάλιος ή Απόστολος ή δεν ξέρω τι άλλο θα σκαρφίζονταν, γιατί θέλει πολύ φαντασία για όλα αυτά, για να κάνουν το μέσα σε γυάλινο σκεύος Ενυάλιοιος.
Βλέπετε αυτό το "τε" που υπάρχει μετά; Αυτό που σωστά υπάρχει εκεί και που φυσικά το παράβλεπαν μια και δεν τους έβγαινε και χαλούσε την φαντασίωση έχει τον λειτουργικό του και ουσιαστικό του λόγο. Το σκεύος αυτό ήταν και διακοσμημένο με δόντια φιδιών. Αληθινά ή ψεύτικα δεν έχει τόσο σημασία.
Αρχίζετε κάπως να βλέπετε την εικόνα;
Αν όχι θα σας βοηθήσω με τα παρακάτω:
β) "ηδ’ ως δυσμενέων σπαρτών στάχυν εξενάριξε
αυτοφόνω παλάμη"
Τι θέλει να πει ο ποιητής;
Αυτό που λέει είναι το προφανές, χωρίς σπαρτούς και χωρίς πασπαρτού. Έβγαλε απλά τα ….ζιζάνια. Τα δυσ-μενέα σπαρτά είναι αυτά που …κλέβουν και μειώνουν την δύναμη του κανονικού φυτού, εδώ το στάχυ, αυτά που σήμερα λέμε ζιζάνια. Α ζιζάνια λοιπόν τα…εξενάριξε δηλαδή τα ξερίζωσε. Πως τα ξερίζωσε καθαρίζοντας(αυτοφόνω) τον τόπο και φυσικά πως αλλιώς μα με τα ίδια του τα χέρια.
Ας πάμε τώρα και στα βόδια που όλως περιέργως μια με το άλφα μια με τον Ιάσονα πάντα μπλέκουν άσχημα την ιστορία.
γ)" ως τε βόας ζευγλήσι δαμάσσατο πυρ(ι)πνέοντας "
Το (ι) αλλού υπάρχει και αλλού όχι.
Δευτέρα 8 Νοεμβρίου 2010
Οι Πατάτες και ο ...Οδυσσέας.Παγκόσμια πρώτη
Αγαπητοί φίλοι
Έχω λίγες ημέρες τώρα που αυτά που γράφω …δεν βγαίνουν. Συνήθως όπως έχω πει και άλλες φορές τρέχουν μόνα τους στα χαρτί μα τώρα τίποτα. Τέσσερα άρθρα άρχισα και τα τέσσερα τα σταμάτησα πριν από το τέλος. Έχω και εκείνο με τα φλογοβόλα που δεν έλεγε με τίποτα … να δημοσιευθεί και έτσι έμεινα υποχρεωτικά μακριά σας. Όμως αυτό μου έδωσε την δυνατότητα να ψάξω, πράγματα που μέχρι τώρα δεν είχα δει και που ίσως δεν θα έβλεπα αν δεν μου συνέβαινε αυτή η απρόσμενη ανακατωσού-ρα.
Ελπίζω βέβαια να θυμάστε ότι όλο αυτό κατά την δική μου εκτίμηση είναι μια εξωτερίκευση από μέρους μου γνώσεων που ομολογουμένως δεν είχα ή τουλάχιστον δεν ήξερα ότι είχα και που για κάποιον αλλόκοτο και περίεργο λόγο καθοδηγούμε προς θέματα και αποκαλύψεις που αλλιώς θα περνούσαν απαρατήρητες, όπως συνέβηκε με τόσους άλλους.
Αφήνω όμως τα εσωτερικά μου, αν και σαν φίλοι που είστε πρέπει να τα ανεχθείτε και αυτά, και να μπω στις ΠΑΤΑΤΕΣ.
Όχι βέβαια αυτές που κάνουν οι ειδικοί αλλά τις κανονικές.
Όλοι λοιπόν ξέραμε ότι τις πατάτες τις έφερε ο Καποδίστριας στην Ελλάδα και γι’ αυτό όσοι διάβαζαν τα Ομηρικά έπη πριν τον Καποδίστρια δεν μπορούσαν να φανταστούν τι είναι αυτό. Φαντάζομαι ότι το ίδιο θα μπορούμε να πούμε ως δικαιολογία για τους ξένους μεταφραστές των προηγούμενων αιώνων μόνο που εδώ και 180 χρόνια αυτή η δικαιολογία δεν υπάρχει γιατί και τις γνωρίζουμε και το όνομά τους μας είναι γνωστό. Μάλιστα αν ψάξετε στα λεξικά τότε θα διασκεδάσετε ατελείωτα με το με πόση μεγάλη ευκολία το να τρως πατάτες το μετέτρεπαν στο πίνω ποτό.
Είπαμε ειδικοί είναι αυτοί ότι θέλουν γράφουνε.
Πριν όμως μπούμε στα κείμενα, γιατί δεν θέλω να μιλάω στον… αέρα ποτέ, ας δούμε το γιατί της σύγχυσής του που μάλλον ήταν και η αιτία της …ατυχίας μου που σας περιέγραψα στην αρχή.
Η λέξη που βρίσκουμε στα Ομηρικά κείμενα για την ΠΑΤΑΤΑ είναι
ΠΟΤΗΤΟΣ. Αυτό είναι το όνομά της και γι’ αυτό και η προφορά –ποτέιτος-potato- αγγλιστί.
Αυτό το όνομα όπως βλέπετε είναι κοντινό με το ΠΟΤΟ και αν ακολουθείς τον χρυσό κανόνα δεν ψάχνουμε τίποτα απλά αντιγράφουμε, που έχει φτιάξει καριέρες και καριέρες, είναι πολύ εύκολο να την κάνεις εσύ την πατάτα.
Πάντως για να μην τους αδικώ αυτά τα δύο έχουν σχέση. Παρακολουθήστε την ανάλυσή τους.
Όπως έχω πει στην γλώσσα μας το κάθε γράμμα έχει την δική του νοηματική αξία. Αρχίζω μάλιστα να πιστεύω μια και δεν έχω ακόμη καταλήξει ότι το όνομα του κάθε γράμματος στην γνωστή αλφαβήτα δεν είναι τίποτε άλλο από την εννοιολογική αξία αυτή αλλά αυτό είναι απλά μια υπόθεση. Συνεχίζω λοιπόν.
Δημιουργήθηκαν έτσι μικρές μονοσύλλαβες λέξεις, ρήματα για την ακρίβεια, που προσδιόριζαν όλη την σειρά των βασικών λέξεων-εννοιών με την λεπτομερειακή και ακριβολογική απόδοσή τους. Ένα παράδειγμα για να γίνω κατανοητός:
Ας πάρουμε ένα γνωστό ρήμα, το ρήμα ΟΠΑΖΩ=πλησιάζω. Αυτό εμφανίζεται με δύο μορφές στα κείμενα ως ΩΠΑΖΩ και ως ΟΠΑΖΩ. Οι ειδικοί λοιπόν το είδαν αλλά θεώρησαν ότι απλά είναι μια άλλη έκφραση της άγνοιας των αρχαίων που έκαναν χιλιάδες ορθογραφικά λάθη και το άφησαν έτσι. Το δέχθηκαν σαν φυσιολογικό. Στην πραγματική ζωή ένα τέτοιο πράγμα σημαίνει το εξής:
Γυρίζει στο σπίτι η γυναίκα σου ή ο άντρας σου, αντίστοιχα μια μέρα με τα α ρούχα ξεσκισμένα και γεμάτη-γεμάτος από ρουφήγματα και εσύ κάθε σε ατάραχος-η στον καναπέ μια και το θεωρείς φυσιολογικό να του-της συμβεί. Όσο καλά και λογικά. Ας έρθουμε όμως στο προκείμενο.
Το ΟΠΑΖΩ λοιπόν και το ΩΠΑΖΩ είναι δύο διαφορετικές εκφάνσεις, αρμονικές ερμηνείες, δικός μου ο όρος, θα τις έλεγα, για να ακριβολογήσω, της ίδιας ενέργειας. Με το πρώτο εννοούμε ότι πλησιάζουμε έναν ακίνητο στόχο και με τον δεύτερο έναν κινητό.
Γιατί συμβαίνει όμως αυτό.
Το Ο λοιπόν στην αλφάβητο σημαίνει το σημείο που είναι σταθερό και ακίνητο ενώ το Ω, που γράφονταν και ως δύο Ο(ΟΟΠΑΖΩ), σημαίνει τα συνεχόμενα σημεία δηλαδή τα κινούμενα κατά μία έννοια. Όπως ακριβώς για να διανύσεις μία ευθεία περνάς από πολλά συνεχόμενα σημεία. Αυτό άλλωστε δηλώνει το Ω και στο τέλος των ενεργητικών ρημάτων την συνεχόμενη πράξη-ενέργεια.
Άρα ΟΠΑΖΩ ως προς το σπίτι για παράδειγμα αλλά ΩΠΑΖΩ ως προς έναν δρομέα. Τόσο απλά και κατανοητά είναι τα πράγματα.
Στην περίπτωσή μας τώρα το ΠΟΤΟ( ΠΟ-ΤΟ) προέρχεται σαν λέξη από το πάτημα στο σημείο (όπως και το ΠΟΔΙ) κατά την παραγωγή του σε παραδοσιακό πατητήρι. Η δε ΠΑΤΑΤΑ και αυτή πατιέται(στο φυτό της) έτσι ώστε να μεγαλώσει μόνο ο βολβός. Άρα και τα δύο πατιούνται.
Η ομοιότητα βέβαια τελειώνει εκεί μια και στα κείμενα δεν περιγράφεται το ποτό αλλά η πατάτα. Αυτό θα το δούμε αμέσως ευκρινέστατα. Πρώτα το πώς αναφέρονται τα ποτά.
Ιλιάδα 6 263-265
Τὴν δ᾽ ἠμείβετ᾽ ἔπειτα μέγας κορυθαίολος Ἕκτωρ·
μή μοι οἶνον ἄειρε μελίφρονα πότνια μῆτερ,
μή μ᾽ ἀπογυιώσῃς μένεος, ἀλκῆς τε λάθωμαι·
Εδώ λοιπόν μιλάμε για ποτό. Είναι νομίζω πολύ εμφανές. Δείτε τώρα και τις πατάτες:
Ιλιάδα 11 780-781
αὐτὰρ ἐπεὶ τάρπημεν ἐδητύος ἠδὲ ποτῆτος, 780
ἦρχον ἐγὼ μύθοιο κελεύων ὔμμ᾽ ἅμ᾽ ἕπεσθαι·
και εδώ
Ιλιάδα 19 303-307
αὐτὸν δ᾽ ἀμφὶ γέροντες Ἀχαιῶν ἠγερέθοντο
λισσόμενοι δειπνῆσαι· ὃ δ᾽ ἠρνεῖτο στεναχίζων·
λίσσομαι, εἴ τις ἔμοιγε φίλων ἐπιπείθεθ᾽ ἑταίρων, 305
μή με πρὶν σίτοιο κελεύετε μηδὲ ποτῆτος
ἄσασθαι φίλον ἦτορ, ἐπεί μ᾽ ἄχος αἰνὸν ἱκάνει·
και εδώ
Οδύσσεια 9 86-88
αἶψα δὲ δεῖπνον ἕλοντο θοῇς παρὰ νηυσὶν ἑταῖροι.
αὐτὰρ ἐπεὶ σίτοιό τ᾽ ἐπασσάμεθ᾽ ἠδὲ ποτῆτος,
δὴ τοτ᾽ ἐγὼν ἑτάρους προΐειν πεύθεσθαι ἰόντας,
και εδώ
Οδύσσεια 10 57-60
αἶψα δὲ δεῖπνον ἕλοντο θοῇς παρὰ νηυσὶν ἑταῖροι.
αὐτὰρ ἐπεὶ σίτοιό τ᾽ ἐπασσάμεθ᾽ ἠδὲ ποτῆτος,
δὴ τότ᾽ ἐγὼ κήρυκά τ᾽ ὀπασσάμενος καὶ ἑταῖρον
βῆν εἰς Αἰόλου κλυτὰ δώματα·
και εδώ
Οδύσσεια 10 378-380
" ᾽τίφθ᾽ οὕτως, Ὀδυσεῦ, κατ᾽ ἄρ᾽ ἕζεαι ἶσος ἀναύδῳ,
θυμὸν ἔδων, βρώμης δ᾽ οὐχ ἅπτεαι οὐδὲ ποτῆτος;
ἦ τινά που δόλον ἄλλον ὀίεαι·
Είναι προφανές από τα παραπάνω ότι οι πατάτες έχουν ένα ξεχωριστό μέρος στο δείπνο τους γι΄αυτό και συνεχώς λέει :
αλλά ούτε και πατάτες
Ελπίζω ότι τώρα δεν θα βγει κανένας να μου πει ότι οι πατάτες ήταν φασολάκια ή αρακάς γιατί ορισμένα πράγματα δεν …παλεύονται με τίποτα.
Παρασκευή 29 Οκτωβρίου 2010
Που είναι οι Ινδιάνοι;
Σάββατο 23 Οκτωβρίου 2010
Τα "παράξενα" του Ομήρου3.Οπλικά συστήματα.Παγκόσμια πρώτη..όπως πάντα
Ιλιάδα 15 540-5
τόφρα δέ οἱ Μενέλαος ἀρήϊος ἦλθεν ἀμύντωρ, 540
στῆ δ᾽ εὐρὰξ σὺν δουρὶ λαθών, βάλε δ᾽ ὦμον ὄπισθεν·
αἰχμὴ δὲ στέρνοιο διέσσυτο μαιμώωσα
πρόσσω ἱεμένη· ὃ δ᾽ ἄρα πρηνὴς ἐλιάσθη.
τὼ μὲν ἐεισάσθην χαλκήρεα τεύχε᾽ ἀπ᾽ ὤμων
Ιλιάδα 11 248-253
τὸν δ᾽ ὡς οὖν ἐνόησε Κόων ἀριδείκετος ἀνδρῶν
πρεσβυγενὴς Ἀντηνορίδης, κρατερόν ῥά ἑ πένθος
ὀφθαλμοὺς ἐκάλυψε κασιγνήτοιο πεσόντος. 250
στῆ δ᾽ εὐρὰξ σὺν δουρὶ λαθὼν Ἀγαμέμνονα δῖον,
νύξε δέ μιν κατὰ χεῖρα μέσην ἀγκῶνος ἔνερθε,
ὀξύτατον δέρκεσθαι ὑπουρανίων πετεηνῶν, 675
ὅν τε καὶ ὑψόθ᾽ ἐόντα πόδας ταχὺς οὐκ ἔλαθε πτὼξ
θάμνῳ ὑπ᾽ ἀμφικόμῳ κατακείμενος, ἀλλά τ᾽ ἐπ᾽ αὐτῷ
ἔσσυτο, καί τέ μιν ὦκα λαβὼν ἐξείλετο θυμόν.
ὣς τότε σοὶ Μενέλαε διοτρεφὲς ὄσσε φαεινὼ
πάντοσε δινείσθην πολέων κατὰ ἔθνος ἑταίρων, 680
Πέμπτη 21 Οκτωβρίου 2010
Το επίθετο Πολιός 3. Φωτογραφικές αποδείξεις
Ελπίζω τώρα να λύθηκαν όλες οι απορίες σχετικά με το τι εννοούσαν ΠΟΛΙΟΣ και αν ήταν άσπρο ή Γκρι.